Дозволенное и запрещенное в Исламе

либо отношение. Ведь распространение взяточничества ведет общество к коррупции и

разложению:

несправедливые решения принимаются в то время, как справедливые - блокируются,

недостойным предоставляются возможности, в то время как достойные отодвигаются от

положительного решения дел; и дух конъюнктуры пронизывает общество, вытесняя дух

ответственности.

Подарки власть предержащим

Ислам запрещает взятку независимо от того, в каком виде она преподносится, даже подношение в

качестве подарка не делает его разрешенным. Как говорится в хадисе, "когда мы определяем

кому-либо работу, мы даем ему надел (выплачиваем жалование). А то, что он возьмет

более того, будет хищением" 1.

1. Передано Абу Даудом.

Халифу Умару Ибн Абдуль-азизу был предложен подарок, от которого он отказался. Когда же ему

сказали, что Пророк (Мир ему) принимал подарки, он ответил: "То был подарок, а это - взятка".

Однажды Пророк (Мир ему) уполномочил одного из сподвижников собрать закят с племени Азд. И

когда тот вернулся, то из собранного оставил часть себе, сказав Пророку (Мир ему): "Это для

вас, а это для меня в качестве подарка". Разгневавшись на него, Пророк (Мир ему) сказал:

"Если бы ты сидел в доме своего отца и матери, ты получил бы эти подарки?! " Затем он

продолжил: «Как может быть так, что я назначил (на работу) одного из вас, а он говорит

мне: "Это - для вас, а это для меня в качестве подарка?" Клянусь тем, в Чьей длани душа

моя, любой, кто из вас возьмет что-либо не по праву, предстанет с тем перед Аллахом (в

Судный День). И пусть никто из вас в Судный День не потащит кричащего верблюда,

мычащую корову или блеющего козла!! (которых он получит в качестве подношения)".

Затем Пророк высоко поднял свои руки в мольбе и сказал: "О Аллах, донес ли я Твое

послание?"» 1.

Имам аль-Газали поясняет: "Исходя из этих предостережений, пусть судья, правитель или кто-

либо из должностных лиц представят себя покинувшими свои посты и пребывающими в доме

своих родителей. Затем пусть зададутся вопросом: получили бы они в этом случае тот или иной

подарок? Если да, то они могут взять его, находясь и при должности. Но если они знают, что

получают подарок из-за должности, то это будет харамом. Когда же сложно определить мотив

даримых друзьями подарков, из-за его положения они преподносятся или нет, необходимо

воздержаться от подобных подношений"2.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

2. Аль-Газали. "Воскрешение наук о вере", раздел "Аль-Адат", с. 137.

Взятка для торжества справедливости

Если кто-либо оказался в ущемленном положении и не видит иного выхода, кроме как дать

взятку, то все же лучше для него проявить выдержку, пока Аллах не облегчит и не восстановит

его утраченные права.

143

Все же если человек будет вынужден дать взятку, то грех ляжет на взявшего ее при условии, что

дающий исчерпал все возможности иного разрешения проблемы (дабы восторжествовала

справедливость) и такое действие не будет ущербом для других.

Некоторые ученые подтверждают вышеупомянутую точку зрения, ссылаясь на хадисы, в которых

говорится о попрошайках, выклянчивавших у Пророка (Мир ему) милостыню, в то время как она

не была им положена. В частности, Умар сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал: "Один из вас

выходит со своей милостыней под мышкой, которая является для него огнем!" . Умар

спросил: "О Посланник Аллаха, как ты можешь давать им, зная, что это для них - огонь? Пророк

(Мир ему) ответил: "Как же мне быть? Они настойчиво выпрашивают у меня, а Аллах

запретил мне быть жадным" 7.

Если настойчивое выклянчивание попрошаек вынудило Пророка (Мир ему) дать им милостыню, за

которую они поплатятся огнем, то что говорить о ситуации, в которой оказался человек,

вынужденный защищать себя от несправедливости или же восстановить утраченные права путем

дачи взятки?

7. Передано Абу Яла из достоверных источников; Ахмад также сообщил об этом.