Дозволенное и запрещенное в Исламе

расточительство, и недодачей, указывающей на жадность. Достоинство же - в умеренности". Это

же значение содержится в словах Аллаха: "Отвечай: "Излишек [который остается у вас]" , и

установления Мухаммада (Мир ему) базируются на этом. Если иудаизм основывается на

жесткости, христианство на легкости, то установления Мухаммада (Мир ему) находятся между

этими двумя крайностями. Поэтому его установления совершеннее всех других1.

1. Фахруд-дин ар-Рази. "Тафсир", т. 6, с. 51. Передано с сокращением.

5. ОТНОШЕНИЕ МУСУЛЬМАН К НЕМУСУЛЬМАНАМ

Что касается отношения к немусульманам, в свете разрешенного и запрещенного в Исламском

учении, имеются два аята, которые четко их определяют. Всевышний говорит:

"Не запрещает вам Аллах являть добродетель и справедливость к тем, кто не сражается

с вами из-за религии и не изгоняет вас из жилищ ваших, ведь любит Он справедливых.

Запрещает Аллах вам дружить с теми, кто сражается с вами из-за религии, изгоняет вас

из жилищ ваших и способствует выселению вашему. А те, кто заводит дружбу с такими

людьми, те - грешники" (Коран, 60:8-9).

В первом аяте подчеркну то, что не только предпочтительнее быть честными и справедливыми в

отношении немусульман ("кто не сражается с вами из-за религии и не изгоняет вас из

жилищ ваших" , т.е. не враждует с мусульманами), но и быть добродетельными (араб. бирр) и

благодетельными по отношению к ним. Слово "добродетель" в арабском языке имеет широкий

смысл и подразумевает больше, чем справедливость. У мусульман слово "добродетель" напрямую

связано с отношением к своим родителям (т.е. она является долгом мусульман по отношению к

своим родителям).

Мы говорим, что этот аят ратует за справедливость: "Ведь любит Он справедливых" , а

правоверный всегда стремится совершать то, что нравится Аллаху. И нет противоречия между

понятиями "ратует за справедливость" и выражением: "Не запрещает вам Аллах" . Данные

слова подразумевают, что необходимо выбросить из умов людей ошибочные понятия о том, что

все иноверцы не заслуживают добродетельного и справедливого отношения, а также любви и

добрососедства. Таким образом, Аллах ясно показал, что Он в целом не запрещает добродетель по

отношению к немусульманам, но только к тем, кто не находится в состоянии войны и не проявляет

вражды к мусульманам. Это подобно тому, что Аллах сказал о ритуале саи 1, когда некоторые люди

избегали совершать этот ритуал, считая его пережитком периода джахилийи. Тогда было

ниспослано: "Кто совершает хадж к Каабе или умру, не будет проступком для него

совершить хождение (ритуал саи)... " (Коран, 2:158). Таким образом, применено выражение

" не будет проступком" , чтобы устранить существующее заблуждение, поскольку ритуал

хождения является обязательным при исполнении хаджа.

1. Саи - хождение во время хаджа и умры между двумя холмами ас-Сафа и аль-Марва,

находящимися в Мекке возле Каабы.

Особенное отношение к людям Писания

Если Ислам не запрещает быть добродетельным и справедливым по отношению к представителям

других религий, а в вышеприведенных двух аятах говорится об идолопоклонниках, то

соответственно к людям Писания будет особое отношение, независимо от того, находятся они в

исламском мире или за его пределом.

Коран обращается к ним не иначе, как "О люди Писания" или "О Вы, обладатели Писания",

подчеркивая тем самым, что изначально они принадлежали к небесной религии и что они имеют с

мусульманами общий корень и родство, изначально принадлежат к единой религии, которую

проповедовали все посланные Всевышним Пророки:

«В религии предписал вам (Всевышний) то, что заповедовал Он Нуху, то, что внушили

Мы (Мухаммаду) в откровении, то, что заповедовали Мы Ибрахиму, Мусе и Исе

(,сказав): "Соблюдайте религию и не разделяйтесь"» (Коран, 42:13).