Дозволенное и запрещенное в Исламе

Изгоняют они Посланника и вас за то, что веруете вы в Аллаха, Господа вашего" (Коран,

60:1).

Этот аят напоминает о мекканских идолопоклонниках, которые объявили войну Аллаху и Его

Посланнику и изгнали мусульман из их жилищ только за то, что те говорили: "Аллах - наш

Господь". Дружба с подобными людьми недопустима. И несмотря на это, Коран не оставляет

надежды, что в один из дней может наступить примирение; в нем не провозглашается полного и

окончательного разрыва с этими людьми. Наоборот, выражены чаяния, что верующие смогут

повлиять на них, что ситуация и отношения изменятся. Поэтому в той же суре Аллах далее

говорит:

"Быть может, решит Господь установить дружбу между вами и теми, с кем враждуете

вы. Ведь Всемогущий Он, Прощающий, Всемилосердный" (Коран, 60:7). Тем самым Коран

предостерегает от возможного обострения конфликта и вражды, поскольку как говорится в

хадисе, "злейший твой враг однажды может стать твоим другом" 1.

1. От Абу Хурайры пересказал ат-Тирмизи и аль-Байхаки в книге "Шааб аль-Иман". Ас-

Суйути охарактеризовал этот вариант как достоверный и добавил к началу: "Лучший твой

друг однажды может стать твоим врагом" . Передано аль-Бухари.

Запрет на дружбу усиливается, если враг обладает силой. Так как в подобных случаях лицемеры

и те, сердца которых поражены болезнью, идут на такую дружбу, преследуя свой меркантильный

интерес, Всевышний говорит:

«Видишь ты, что те, чьи сердца нестойки в вере, спешат подружиться с ними и

оправдываются: "Опасаемся мы, что постигнет нас беда какая-нибудь". А ведь может

случиться так, что дарует Всевышний верующим победу или даст повеление какое-либо

от себя. И тогда раскаются (нестойкие в вере) в том, что таили они в душах своих»

(Коран, 5:52).

147

«Так "обрадуй" же лицемеров вестью, что уготовано им наказание мучительное, - тех

кто дружит с неверными, а не с верующими. Уж не в дружбе ли с ними хотят обрести

они величие? Воистину, все величие – у Аллаха» (Коран, 4:138-139).

Обращение за помощью к немусульманам

Нет ничего зазорного в том, что мусульмане обращаются за помощью к немусульманам (будь то

частные лица или чиновники) в решении дел, не касающихся их внутрирелигиозных отношений,

например в области медицины, производства или сельского хозяйства. Хотя предпочтительней,

чтобы мусульмане могли решать подобные вопросы самостоятельно.

Мы видим из жизни Пророка (мир ему), как он взял в качестве своего проводника Абдуллу Ибн

Урайкита (идолопоклонника) во время своего перехода (хиджры) из Мекки в Медину. Отсюда

ученые сделали вывод, что обозначение "неверный" не ведет к полному недоверию к нему, так

как что могло быть более рискованным, чем довериться проводнику при таком опасном переходе.

Более того, ученые утверждают, что руководитель мусульман может обращаться за военной

помощью к немусульманам (в частности, к людям Писания), делясь при этом полученными

трофеями.

Аз-Зухри передает, что Посланник Аллаха (мир ему) пользовался помощью иудеев, когда вел

войну, при этом делился с ними трофеями. А Сафван Ибн Умайа участвовал в битве при Хунайне

на стороне Пророка (мир ему), будучи идолопоклонником1.

Условием, при котором можно обращаться за помощью к немусульманину, является его доброе

отношение к мусульманам. Если же он не заслуживает доверия, то нельзя к нему обращаться за

помощью, поскольку нельзя этого делать даже по отношению к ненадежным и обманывающим

мусульманам2.

1. Передано Саидом в его сборнике "Суннан".

2. Ибн Кудама. "Аль-Мугни", т. 8, с. 41.

Мусульманину разрешается дарить и принимать подарки от немусульман. В данном случае

достаточно упомянуть, что Пророк (мир ему) принимал подарки от правителей различных

государств, хотя они и не были мусульманами3. Исследователи хадисов утверждают, что во многих