Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность

(10) Он вдохновляет их посредством Тела, Речи и Сердца[46]. Сердце излучает сияние, от прикосновения которого шраваки и пратьекабудды, обладающие умственным телом, пробуждаются от незагрязненного медитативного погружения. Затем телесное проявление наставляет[47] такой речью: “О монахи, те дела, что вы свершили, еще не все; то, что [надо] сделать, не доделано; ваша нирвана не есть нирвана. О монахи, приблизьтесь сейчас к Татхагате, внимайте и размышляйте,” - так убеждает он их.

О том же самом в “Белом лотосе истинного Учения” сказано в стихах:

“О монахи, сегодня я говорю вам,

Что лишь в силу этого юдоль не покидается;

Ради изначальной мудрости всеведения вам

Следует развивать огромное усердие и веру.

Лишь тогда изначальная мудрость всеведения будет обретена”.

Так убеждаемые, шраваки и пратьекабудды развивают настрой на великое Пробуждение[48] и, практикуя в течение неизмеримых кальп[49] поведение бодхисаттвы, становятся “обширно исполненными”[50].

В “Сутре отбытия Благородного[51] на Ланку” это описывается подобным же образом. Также и в “Белом лотосе истинного Учения” сказано:

“Эти не покинувшие юдоль шраваки,

   (11)  Практикуя поведение бодхисаттвы,

Станут все Буддами”.

Что же такое потенциал махаяны? Вкратце, это

Подразделение, природа, синонимы,

Доводы, почему [он] благороднее прочих,

Формы [проявления] и признаки. Этими шестью темами

Описывается потенциал махаяны.

Этот потенциал подразделяется на два [вида]: естественно присущий потенциал[52] и подлинно осуществленный потенциал. Объяснение природы каждого из этих потенциалов таково.

Первый, естественно присущий потенциал - это обладание с безначальных времен способностью развивать качества Будды, обретаемой посредством Дхарматы.

Подлинно осуществленный потенциал - это способность развивать качества Будды, обретаемая в результате прежнего усовершенствования в коренных добродетелях.

Оба эти аспекта представляют собой удачную [возможность для достижения] состояния Будды.

Синонимы термина «потенциал»: семья, семя, сфера и сущность.

Доводы [в защиту] особенного благородства этого потенциала по сравнению с прочими таковы: потенциал шраваков и пратьекабудд представляется ниже постольку, поскольку [в процессе практики] удаляется лишь завеса[53] затемнений[54], благодаря чему потенциал и становится очищенным. (12) Потенциал же махаяны является высшим потому, что удаляются обе завесы[55], и потенциал становится очищенным. Поэтому потенциал махаяны является особенно благородным по сравнению со всеми [прочими] потенциалами и непревзойденным.

Формы [проявления] потенциала - это пробужденный и непробужденный потенциалы. Пробужденный потенциал - «подлинно осуществленный результат» - когда признаки представлены. Непробужденный потенциал - «подлинно не осуществленный результат» - когда признаки не представлены.

Какие же условия необходимы для того, чтобы этот потенциал стал пробужденным? Если препятствующие условия отсутствуют, а благоприятные условия наличествуют, то потенциал становится пробужденным. Противоположное этому состояние является непробужденным потенциалом. В этой связи существуют четыре препятствующих условия: рождение в неблагоприятных условиях, отсутствие привычных склонностей[56], вовлеченность в следование ложному и омраченность завесами. Благоприятных условий два: внешнее условие наличия другого [существа], учащего истинной Дхарме, и внутреннее [условие] соответствующей притягательности: склонности к добродетельным качествам и так далее.

Признаки этого потенциала являются знаками, указывающими на потенциал бодхисаттвы, и в “Сутре десяти Учений” сказано такими словами:

“Умных бодхисаттв

Потенциал узнается по знакам, -

(13) Как огонь узнается по дыму,

Как вода - по чайкам”.

Какие же это знаки? Это естественная мягкость речи и тела вне зависимости от влияния наставника; незначительность стремления обманывать и хитрить; любовь и открытость по отношению к существам. В “Сутре десяти Учений” сказано так:

“Тот, кто не жесток и не груб,

Кто отверг обман и хитрость

И полностью открыт всем существам -

И есть бодхисаттва”.

Более того, приступая к какому бы то ни было [действию], [бодхисаттва] зарождает в себе сострадание к существам, испытывает преданность к Учению махаяны, [готов] претерпеть невообразимые трудности и подлинно практиковать коренные добродетели - сущность парамит[57]. И в “Украшении сутр” сказано так:

“Прежде чем приступить [к действию], практикуется сострадание,

Преданность, терпение

И подлинная добродетель;

Так следует понимать признаки потенциала.”