Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность

Таким образом, среди пяти потенциалов потенциал махаяны является причиной, непосредственно связанной с состоянием Будды. Потенциалы шраваков и пратьекабудд являются более отдаленными причинами, поскольку в конечном итоге также ведут к достижению состояния Будды. Неопределенный потенциал иногда является непосредственной, а иногда и отдаленной причиной. (14) Потенциал отверженных хотя и считается очень далеким [от Пробуждения], все же является исключительно отдаленной причиной, поскольку возможность достижения Пробуждения не исключена.

Таким образом, поскольку существа обладают этими потенциалами, они обладают естеством Будды.

Вот таким образом посредством трех доводов обосновывается наличие естества Будды во всех существах.

Каковы же примеры? [Естество Будды] подобно серебру, содержащемуся в серебряной руде; подобно растительному маслу, содержащемуся в кунжуте; подобно сливочному маслу, содержащемуся в молоке. И точно так же, как серебро можно извлечь из руды, масло выжать из кунжута и сбить из молока - так же и существа могут осуществить состояние Будды.

Такова первая глава о причине из “Драгоценного украшения освобождения - исполняющей желания драгоценности истинного Учения”.

ГЛАВА ВТОРАЯ

ОСНОВАНИЕ – ВЫСОЧАЙШЕ ДРАГОЦЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО

Если все живые существа обладают естеством Будды, то способны ли обитатели адов, голодные духи и прочие пять видов [существ] осуществить состояние Будды? Нет, потому что «драгоценное человеческое тело» является подходящей личностью (основанием осуществления состояния Будды) в силу обладания двумя телесными факторами - свободами и преимуществами, - и тремя видами веры, связанными с умом.

(15) Краткое объяснение этого таково:

Свободы и преимущества;

Убежденность, влечение и искренность. –

В этих пяти темах - двух, [относящимися] к телу, и трех - к уму -

Описывается высшая основа.

Свободы заключаются в освобождении от восьми неблагоприятных условий. О восьми неблагоприятных условиях сказано в “Сутре памятований” так:

“Обитатели адов, голодные духи, животные,

Варвары, боги-долгожители[58],

[Следующие] ложным взглядам, [рожденные в эпохи] без Будд[59]

И глухонемые[60] - вот восемь неблагоприятных условий”.

Чем же они неблагоприятны? Тем, что сущность [опыта] существования обитателей адов - постоянное страдание; сущность [опыта] голодных духов - иметь воспаленный ум; животные же всецело омрачены. Также - поскольку эти три вида [существ] не имеют ни стыда, ни совести, из-за чего протяженность их бытия[61] становится непригодной [для практики], - у них нет возможности тренироваться в Учении.

«Боги-долгожители» лишены различения[62], и в силу того, что поток вовлеченного в нечто сознания вкупе с его окружением[63] прерывается, у них нет возможности тренироваться в Учении. Кроме того, то же самое относится и к богам сферы желания, потому что эти боги по сравнению с людьми живут долго. Таким образом, состояние всех богов является неблагоприятным условием (16) в силу их привязанности к счастливым состояниям, что неблагоприятно влияет на старание в отношении добродетели.

Поэтому настоящее незначительное страдание человеческого состояния дает возможность развивать положительные качества: зарождать недовольство самсарой, умиротворять собственную гордость, зарождать сострадание к существам, избегать дурных действий и наслаждаться добродетелью. Также во “Вступлении в практику бодхисаттвы” сказано:

“Более того, [из-за негативных] качеств страдания

Живые существа устраняют чванливость,

Зарождают сострадание к обитателям самсары,

Избегают дурных действий и наслаждаются добродетелью”.

Подобным же образом четыре вида существ лишены свобод, потому что, хотя они и являются людьми, варварам трудно встретить истинное существо[64]; следующие ложным взглядам не видят добродетель как причину благой участи и освобождения; рожденные в мире без Будды лишены наставлений о том, что следует и что не следует делать; глухонемые же сами по себе неспособны осознать, какое учение является хорошим, а какое - плохим.

Таким образом, свобода от этих восьми [факторов] и является полнотой свобод.

Преимуществ десять: пять собственных[65] преимуществ и пять [зависящих] от других преимуществ.

(17) О пяти собственных преимуществах сказано такими словами:

“Быть человеком, рожденным в центральной стране, имеющим все органы чувств,

[Не совершившим] крайних действий с неизбежным [результатом][66] и верящим в основоположения”.