Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность

Особенности полного очищения: как объяснено ранее, в силу трех причин корни добродетели полностью очищаются, и соответствующий пример таков: “Если червонное золото украшено искусным ювелиром драгоценным бериллом, оно становится несравненным и не может быть превзойдено всем золотом без того [берилла]; так же и те корни добродетели бодхисаттвы, пребывающего на шестом уровне, полностью очищены и светозарно сияют, испытанные методами и мудростью, и не превзойдены бодхисаттвами, пребывающими на более низких уровнях”.

(291) Особенности постижения: пребывающими на этом уровне постигнута суть того, что нет ни полных затемнений, ни полной чистоты; понято то, что явления полных затемнений или полной чистоты во взаимозависимом возникновении не существуют никоим образом. Это соответствует сказанному:

“По сути нет ни затемнений, ни чистоты...”

Особенности рождения: те бодхисаттвы, которые рождаются на этом уровне, в большинстве своем обретают рождение как владыки богов Сунирмиты, сведущими в противодействии явной гордости существ. Это соответствует сказанному:

“Вследствие полного созревания этого

[Становишься] владыкой богов Сунирмиты,

Непревзойденным шраваками,

Усмиряющим обладающих исключительной гордостью”.

Особенности могущества: в один момент, одно мгновение, один лишь миг обретается тысяча миллиардов медитативных погружений... Прочее присоединяется подобным же образом.

Особое имя седьмого уровня - “Далеко Ушедший”.

Особенности этимологии: этот уровень [называется] “Далеко Ушедший” из-за того, что он связан с путем единой стези и потому, что достигнут предел упражнений. Это согласуется со сказанным так:

“Поскольку связан с путем одной стези,

Известен как уровень ‘Далеко ушедший’”.

Особенности всесторонних упражнений: этот уровень достигается в результате [практики] двадцати отвержений - цепляния за [идею] души и прочих - и посредством опоры на двадцать противоположных качеств - понимания трех дверей освобождения[331] и так далее. (292) Это соответствует сказанному:

“Цепляние за душу и существ...”

И еще:

“Понимание трех дверей освобождения...” - и так далее.

Особенности тренировки: хотя тот бодхисаттва, который пребывает на этом уровне, работает над всеми десятью парамитами, сказано, что более всего выделяется парамита методов.

Особенности полного очищения: как объяснено ранее, в силу трех причин корни его добродетели становятся обширнейшими и вполне чистыми, и соответствующий пример таков: “Если отшлифованное искусным ювелиром украшение из червонного золота украшено ценнейшими драгоценностями, оно становится совершенно прекрасным и не может быть превзойдено всеми украшениями Джамбудвипы. Так же и корни добродетели бодхисаттвы, пребывающего на седьмом уровне, по обширности и чистоте не превзойдены корнями добродетели шраваков, пратьекабудд и бодхисаттв, пребывающих на отличных от этого уровнях”.

Особенности постижения: пребывающим на этом уровне бодхисаттвой постигнута суть неотличности [явлений], так что характеристики Дхармы - сутр и прочего - не отличны [друг от друга]. Это соответствует сказанному:

“Сама суть неотличности ...”

Особенности рождения: те бодхисаттвы, которые пребывают на этом уровне, в большинстве своем становятся повелителями владык богов, (293) сведущими в осуществлении ясного постижения шраваков и пратьекабудд. Это соответствует сказанному:

“Вследствие полного созревания этого

Становишься владыкой богов-повелителей,

Ясно постигающим благородные Истины,

Великим и выдающимся мудрецом”.

Особенности могущества: в один момент, одно мгновение, один лишь миг обретается тысяча миллиардов мириад медитативных погружений... Прочее присоединяется подобным же образом.

Особое имя восьмого уровня - “Недвижимый”.

Особенности этимологии: это [называется] так, поскольку нет движений вследствие восприятия, рвущегося к характеристикам, и восприятия, рвущегося к отсутствию характеристик. Это соответствует сказанному:

“Поскольку недвижим из-за двух различений,

Ясно назван ‘Недвижимым’”.

Особенности всесторонних упражнений: этот уровень достигается посредством восьми всесторонних упражнений - понимания, чему подобно поведение существ и так далее. Это соответствует сказанному:

“Понимать разумы существ,

Любить в силу ясновидения...” - и так далее.

Особенности тренировки: хотя тот бодхисаттва, который пребывает на этом уровне, работает над всеми десятью парамитами, сказано, что более всего выделяется парамита благопожелательных молитв.

Особенности полного очищения: как объяснено ранее, в силу трех причин корни его добродетели вполне очищаются, и соответствующий пример таков: “Если изготовленное искусным ювелиром украшение из червонного золота (294) надето на главу или грудь владыки Джамбудвипы, оно не может быть превзойдено и наилучшими из украшений всех существ Джамбудвипы. Так же и корни добродетели бодхисаттвы, пребывающего на восьмом уровне, поскольку они целиком и полностью чисты, не могут быть превзойдены всеми шраваками, пратьекабуддами и бодхисаттвами, пребывающими на уровнях вплоть до седьмого...” - и так далее.