Древнегреческая философия

Важным моментом, который отличает Платона от всех остальных философов, заключается в том, что он в своих построениях чередует Логос и Мифос. Они сменяют друга, сочетают в новом знании. В богах греков можно увидеть архетипы людей, которые проявляются в каждом из нас в том или ином роде. Платон же берёт логическое звено из Мифоса, его посыл и картину мира и трактует её, используя свою диалектику. Если предсмертный диалог Сократа описывал нам природу души и её посмертные видения, то другим звеном этой цепочки является картина пребывания бессмертных душ после своего суда. Платон описывает это в Федре «Гиперурания, или О том, что над небесами».

«Души, называемые бессмертными, достигнув вершины, выходят наружу и останавливаются на небесном хребте. Они стоят, небесный свод несёт их кругообразно, а они созерцают то, что за пределами мира. Наднебесную Гиперуранию никто из поэтов не описал и никогда не воспоет по достоинству. А она такова. В самом деле, когда говоришь об истине, надо иметь мужество говорить правду. Это бесцветная, расплывчатая, неосязаемая сущность, подлинно существующая и известная лишь кормчему души – уму; от неё то и происходит истинный род знания. Мысль бога питается умом и чистым знанием, как и мысль всякой души, стремящейся воспринять надлежащее. Раз увидев бытие, хоть и на краткий миг, ум блаженствует созерцанием истины, пока небесный свод не перенесёт его по кругу на то же место. В круговращении душа созерцает Справедливость как таковую, Благоразумие, Знание – не то знание, что обязано становлению, не то иное, что находится в ином, называемом нами пока существующим, но подлинное знание и подлинном существующем».

В диалоге «Федр» Платон даёт свою версию падения душ в потустороннем бытии. Она падает, узнав вину и грех. Душа уподобляется крылатой колеснице, которая запряжена двумя конями разной породы. Возницей на этой колеснице является разум. Он управляет конями. Душа созерцает долину Правды, следуя пути богов. Кони являют собой гневливую и вожделенную часть души. Разум, не удержав одного из коней, позволяет ему тянуть колесницу вниз. Происходит свалка, в стычке коней крылья ломаются, отяжелевшая душа падает на землю. Этот миф можно наложить на наше бытие. По Сократу оно лишь отголосок реальности. Земля – впадина. Воздух – волны вод. За нашим небом скрывается настоящее небо. Но оно всегда на ступень выше. И если возничий, т. е. человек в этом мире, срывается, позволяет страстному коню поглотить его, то душа этого человека из нашей впадины низвергается в самые нижние этажи бытия. Душа после смерти не сможет взлететь вверх, потому что при жизни её оторвали крылья. Показательный пример для любого ныне живущих.

По Платону любая личностная душа состоит из трёх частей. Разумная помещается в голове (умение отличать истинное от ложного), яростное в сердце (отвечает за желание справедливости, жаждет победы и славы) и страстная в печени (чувство голода и жажды). Человек находится в гармонии, если каждое начало на разыгрывает «демократию» органов, а строго иерархично соподчинено. Если преобладает разумная часть души, человек – философ, если эмоциональная – воин, а если вожделеющая, то он земледелец или ремесленник. Получается, что род человеческий естественным образом распадается на три сословия, каждое из которых должно заниматься тем, к чему предопределено своей природой: философы, как люди всеведущие и мудрые, должны управлять государством; храбрые, сильные и мужественные воины должны его защищать; а те, кто прекрасно знает, как обрабатывать землю, умеет собирать урожай и изготавливать ремесленные изделия, должны трудиться и кормить государство.

В рамках строгой иерархии даётся и определение любви. Низшая её ступень – физическая любовь, распространена в мире и воспевается человеком, не сумевшим постигнуть высшее. Вторая ступень начинается в очарованности не телом, а душой человека. Из этой любви проистекают самые крепкие семейные узы. Но и это ещё не предел. Существует любовь к прекрасному как абсолюту, Богу.

Другим важным аспектом философии Платона является проработка концепции идеального государства. «Государство» Платона образец для любого правителя, думающего о благе своего народа. Рассмотрим этот момент подробнее.