Читаем Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества полностью

112. Митрополит Трифон (Туркестанов). Древнехристианские и Оптинские старцы. М., 1997.

113. Троицкий В. Триединство Божества и единство человечества // Отд. оттиск из «Голоса Церкви». М., 1912.

114. Троицкий И. Обозрение источников начальной истории египетского монашества. Сергиев Посад, 1906.

115. Трубецкой Ε.Н. Религиозно–общественный идеал западного христианства в V веке. Часть I. Миросозерцание блаженнаго Августина. М., 1892.

116. Трубецкой Ε.Н. Религиозно–общественный идеал западного христианства в XI веке. Киев, 1897.

117. Трубецкой С. И. Курс истории древней философии. М., 1997.

118. Успенский Ф. И История Византийской империи VI‑IX вв. М., 1996.

119. Иеромонах Феодор (Поздеевский). Аскетические воззрения преподобнаго Иоанна Кассиана Римлянина. Казань, 1902.

120. Епископ Феодор (Поздеевский). Из истории папства. (Значение папы Льва Великого в развитии идеи папства) // Богословский Вестник, 1912, т. 2.

121. Архиепископ Феодор (Поздеевский). Смысл христианского подвига. Сергиев Посад, 1995.

122. Архимандрит Феодосии (Олтаржевский). Палестинское монашество в IV‑VI вв. Киев, 1899.

123. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкование Посланий Апостола Павла. Послание к Римлянам. М., 1996.

124. Архиепископ Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви, т. III. Μ., 1996.

125. Флоровский Г. В. Восточные отцы IV века. М., 1992.

130. Фроссар А. Соль земли. О главных монашеских орденах. М., 1992.

131. Хёйзинга Й. Осень Средневековья. М., 1995.

132. Цветков П. Аврелий Пруденций Клемент. М., 1889.

133. Шиманский Г. И. Христианская добродетель целомудрия и чистоты по учению святых отцов и подвижников Православной Церкви. М., 1997.

134. Шмеман А. Исторический путь Православия. М., 1993.

135. Штернов Н. Тертуллиан, пресвитер Карфагенский. Очерк учено–литературной деятельности его. Курск, 1889.

136. Щеголев Η. Жизнь блаженнаго Иеронима (Стридонскаго) // Труды Киевской Духовной Академии, 1863.

137. Чистосердов С. Св. Петр Александрийский (его жизнь и деятельность). Харьков, 1901.

Книги и исследования на западных языках

1. Albrecht К Das Leben der heiligen Makrina auf dem Hintergrund der Thekla‑Traditionen. Studien zu den Ursprüngen des weiblichen Mönchtums im 4. Jahrhundert in Kleinasien. Gottingen, 1986.

2. Ό Ales A. La theologie de Tertullien. Paris, 1905.

3. D Ales A. La theologie de saint Cyprien. Paris, 1922.

4. Alfaric P. L'evolution intellectuelle de saint Augustin, 1.1. Paris, 1918.

5. Allen J. J. The Inner Way: The Historical Tradition of Spiritual Direction // St Vladimir's Theological Quarterly, v. 35, 1991.

6. Amand deMendieta D. L'Ascese monastique de saint Basile. Essai historique. Maredsous, 1948.

7. Ascese, ascetisme // Dictionnaire de spiritualite, 1.1. Paris, 1937, p. 936–1010.

8. BachtH. Pachome// Dictionnaire de spiritualite, fasc. LXXVI‑LXXVII. Paris, 1983.

9. BachtH. Antonius und Pachomius. Von der Anachorese zum Cönobitum // Antonius Magnus Eremita.

10. BachtH. Pakhome et ses disciples (TVe siecle) // Theologie de la vie monastique.

11. Balthasar H. U.} von. Presence and Thought. Essay on the Religious Philosophy of Gregory of Nyssa. San Francisco, 1995.

12. Bardj G. Clement d'Alexandrie. Paris, 1926.

13. Bardy G. Origene. Paris, 1931.

14. Butler C. Western Mysticism. The Teaching of SS Augustine, Gregory and Bernard on Contemlation and the Contemplative Life. London, 1927.

15. Bettencourt Ε. L'ideal religieux de saint Antoine et son actualite // Antonius Magnus Eremita. 356—1956. Studia ad antiquum monachisma spectantia cura B. Steidle. Romae, 1956.

16. Binns J. Ascetics and Ambassadors of Christ. The Monasteries of Palestine 314—631. Oxford, 1994.

17. Bonner G. St Augustin of Hippo. Life and Controversies. London, 1963.

18. Bonsirven /. judaisme palestinien au temps de Jesus Christ, t. II. Paris, 1935.

19. Bordonali F. Cassiano Giovanni // Dizionario patristico e di antichita cristiane, ν. 1. Casale Monferrato, 1983.

20. Bayer Ch. Saint Augustin. Paris, 1932.

21. Boyer L La spiritualite du Nouveau Testament et des Peres. Aubier, 1960.

22. Bunge G. Evagrios Pontikos. Praktikos oder der Mönch. Köln, 1989.

23. Burton‑Christie D. The Word in the Desert. Scripture and the Quest for Holiness in Early Christian Monasticism. N. — Y., Oxford, 1993.

24. Chadwick Η. Early Christian Thought and the Classical Tradition. Oxford‑N. — Y., 1984.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература