Читаем Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества полностью

68. Hadot I. Exercices spirituelles et philosophic antique. Paris, 1981.

69. Haendler G. Die abendlandische Kirche im Zeitalter der Völkerwanderung. Berlin, 1980.

70. Hardy Ε. R. Christian Egypt: Church and People. Christianity and Nationalism in the Patriarchat of Alexandria. N. — Y., 1952.

71. Hardy КΡ Actualite de la Revelation divine. Une etude des «Tractatus in Iohannis Evangelium» de saint Augustin. Paris, 1974.

72. Hausherr I. Etudes de spiritualite Orientale. Roma, 1969.

73. Heussi К. Der Ursprung des Mönchtums. Tübingen, 1936.

74. Histoire de PEglise, t. 4. De la mort de Theodose a Selection de Gregoire le Grand. Paris, 1937.

75. Holl К Amphilochius von Ikonium in seinem Verhältnis zur den grossen Kappadoziern. Tübingen, 1904.

76. Judge Ε. A,. The Earliest Use of Monachos for «Monk» (P. Coll. Youtie 77) and the Origins of Monasticism // Jahrbuch für Antike und Christentum, Bd. 77, 1977.

77. Kamesar A. Jerome, Greek Scholarship, and the Hebrew Bible. A Study of the Quaestiones Hebraicae in Genesim. Oxford, 1993.

78. Kretschmar G. Ein Beitrag zur Frage nach dem Ursprung früchchristlicher Askese// Zeitschrift für Theologie und Kirche, Bd. 61, 1964.

79. Labriolle P.,de. Histoire de la litterature latine chretienne. Paris, 1924.

80. Lonne E. The Life of St Antony by St Athanasius the Great: A Link between Eastern and Western Christianity // Proche‑Orient chretien, t 42, 1992.

81. Lohse В. Askese und Mönchtum in der Antike und in der alten Kirche. München, 1969.

82 hörenζ ЯDie Anfange des abendländischen Mönchtum im 4. Jahrhundert // Zeitschrift für Kirchengeschichte, Bd. 77, 1966.

83. Lßt‑BorodineM. La deification de Phomme selon la doctrine des Peres grecs. Paris, 1970.

84. Madec G. Saint Ambroise et philosophie. Paris, 1974.

85. Marrou H. Saint Augustin et la fin de la culture antique. Paris, 1938.

86. McGuckinA. Christian Ascetism and the Early School of Alexandria // Monks, Hermits and the Ascetic Tradition. Ed. by W. J. Sheils. Oxford, 1985.

87. Meslin M. Hilaire et la crise arienne // Hilaire et son temps. Paris, 1969.

88. Meyendorff J. Initiation a la theologie byzantine. L'histoire et la doctrine. Paris, 1975.

89. Meyendorff J. St. Basil, Messalianism and Byzantine Christianity // St. Vladimir's Theological Quarterly, v. 24, 1980.

90. Möhler J. A. The Heresy of Monasticism. N. — Y., 1971.

91. Mortky P. Connaissance religieuse et hermeneutique chez Clement d'Alexandrie. Leiden, 1973.

92. Murray К The Features of the Earliest Christian Ascetism // Christian Spirituality. Essays in Honour of G. Rupp. London, 1975.

93. Noviands G. M. Hilary of Poitiers: A Study in Theological Method. Bern, 1978.

94. Nikolaou TL· Between the Eastern and Western Chuches Monasticism as a Bridge // St Vladimir' Theological Quarterly, v. 37, 1993.

95. Philippe M. — D. Analyse theologique de la Regie de saint Benoit. Paris, 1961.

96. Plaigneux J. Saint Gregoire de Nazianze theologien. Paris, 1952.

97. Plaignieux J. Saint Gregoire de Nazianze // Theologie de la vie monastique.

98. Price К Augustine. Glasgow, 1996.

99. Pricoco S. Eucherio di Lione // Dizionario patristico e di antichita cristiane, v. I. Casale Monferrato, 1983.

100. Rousseau Ph. Pachomius. The Making of a Community in Fourth‑Century Egypt. Berkeley‑Los Angelos‑London, 1985.

101. Rue/her К К Gregory of Nazianz. Rhetor and Philosopher. Oxford, 1969.

102. Sanders L Etudes sur saint Jerome. BruxellesParis, 1903.

103. Schönborn Ch., von. Sophrone de Jerusalem. Vie monastique et confession dogmatique. Paris, 1972.

104. Hieromoine Sophrony. Des Fondements de PAscese Orthodoxe. Paris, 1954.

105. Spanneut M. Tertullien et les premiers moralistes africains. Gembloux‑Paris, 1969.

106. Spidäk Th. L'ideal du monachisme basilien // Basil of Caesarea. Christian, Humanist, Ascetic. A Sixteen‑Hundredth Anniversary Symposium. Ed. by P. J. Fedwick, pt. 1. Toronto, 1981.

107. Stevenson J. The Life and Literary Activity of Lactantius // Studia Patristica, v. I, pt. 1, 1957.

108. Strathmann H. Geschichte der frühchristlichen Askese bis zur Entstehung des Mönchtums. Leipzig, 1914.

109. StuderB. La soteriologie de Lactance // Lactance et son temps. Recerches actuelles. Ed. par J. Fontaine et M. Perrin. Paris, 1978.

110. Sutctiffe Ε.F. The Monks of Qumran. Westminster, 1960.

111. ThiimmelH. G. Die Kirche des Ostens im 3. und 4. Jahrhundert Berlin, 1988.

112. Van Der Meer F. Augustinus der Seelsorger. Leben und Wirken eines Kirchenvater. Köln, 1958.

113. Van derPloegJ. Les esseniens et les origines du monachisme chretien // II monachesimo Orientale. Atti del convegno di studi orientali… Roma, 1958.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература