Читаем Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества полностью

25. Chadwick Η. The Ascetic Ideal in the History of the Church // Monks, Hermits and the Ascetic Tradition.

26. Chitty D. J. The Desert A City. An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Monasticism under Christian Empire. N. — Y., 1966.

27. Chressavffs J. Spiritual Direction: Problems and Perspectives in the Early Monastic tradition // Sobornost, v. 18:2, 1996.

28. Christophe P. Cassien et Cesaire, predicateurs de la morale monastique. Gembloux‑Paris, 1969.

29. Cochrane Ch. N. Christianity and Classical Culture. A Study of Thought and Action from Augustus to Augustine. London‑N. — Y. — Toronto, 1944.

30. Cross F. L The Ancient Library of Qumran. N. — Y., 1961.

31. Crou^el H. Origen. Edinburgh, 1989.

32. Crouvgl H. Origene et la «connaissance mystique». Paris‑Brügge, 1961.

33. Crou^el H. Origene, precurseur du monachisme // Theologie de la vie monastique. Etudes sur la Tradition patristique. Aubier, 1961.

34. Dagens C. Saint Gregoire le Grand. Culture et experience chretiennes. Paris, 1977.

35. Oagron G. La vie ancienne de saint Marcel PAcemete // Analecta Bollandiana, t. 86, 1968.

36. Danielou J. Origene. Paris, 1948.

37. Danielou J. Saint Gregoire de Nysse dans Fhistoire du monachisme // Theologie de la vie monastique.

38. Danielou J. Le mariage du Gregoire de Nysse et la Chronologie de sa vie // Revue des Etudes Augustiniennes, t. 2,1956.

39. DekaniS. Presence de Cyprien dans les oeuvres de Jerome sur la virginite // Jerome entre l'Occident et TOrient. XVIe centenaire du depart de saint Jerome de Rom et son installation ä Bethleem. Actes du Colloque de Chantilly (September 1986). Ed. par Y. — M. Duval. Paris, 1988.

40. Denis Μ.J. De la philosophic d'Origene. Paris, 1884.

41. Deseille P. L'Evangile au desert. Des premiers moines a saint Bernard. Paris, 1965.

42. De Vogüe Λ. Saint Pachome et son oeuvre d'apres plusieurs etudes recentes // Revue d'Histoire Ecclesiastique, t. 69, 1974.

43. Driscoll J. The «Ad monachos» of Evagrius Ponticus. Romae, 1991.

44. Egender N. Dorothee de Gaza et Benoit de Nursie // Irenikon, t. 66, 1993.

45. Florovsky G. Eschatology in the Patristic Age: an Introduction I I Studia Patristica, v. II, 1957.

46. Floyd W. E. G. Clement of Alexandria's Treatment of the Problem of Evil. Oxford, 1971.

47. Fortin L Christianisme et culture philosophique au cinquieme siecle. La quereile de Tame humaine en Occident. Paris, 1959.

48. Frend W. H. С The Early Church. From the Beginnings to 461. London, 1992.

49. Galtier P. Saint Hilaire de Poitiers. Le premier docteur de l'Eglise latin. Paris, 1960.

50. Gaudemet J. L'Eglise dans l'Empire Romain. Paris, 1958.

51. Gobry I. Les moines en Occident, 1.1. Paris, 1985.

52. Gribomont J. Histoire du texte des Ascetiques de saint Basile. Louvain, 1953.

53. Gribomont J. Saint Basile. Evangile et TEglise. Melanges, t. 1. Abbaye de Bellefontaine, 1984.

54. Gribomont J. Saint Basile // Commandements du Seigneur et liberation evangelique. Etudes monastiques proposees et discutees a SaintAnselme, 15–17 Fevrier 1976. Ed. parj. Gribomont. Roma, 1977.

55. Gribomont J. Le Monachisme au IVe s. En Asie Mineure: de Gangres au Messalianisme// Studia Patristica, v. II, pt. 2, 1957.

56. Gribomont J. Eustathe le Philosophe et les voyages du jeune Basile de Cesaree // Revue d'Histoire Ecclesiastique, t. 54.

57. Gribomont J. L'etat actuel de la recherche Basilienne // Basilio di Cesarea. La sua eta, la sua opera e il basilianismo in Sicilia. Atti del congresso Internazionale. Messina, 1983.

58. Gribomont J. Les Regies Morales de saint Basile et le Nouveau Testament // Studia Patristica, v. II, pt. 2.

59. Gribomont J. Saint Basile // Theologie de la vie monastique.

60. Gribomont JSaint Basile et monachisme enthousiaste // Irenikon, L 53, 1980.

61. Griggs C. W. Early Egyptian Christianity from its Origings to 451 С. E. Leiden, 1991.

62. Grillmeier Α. Christ in Christian Tradition, v. I. From the Apostolic Age to Chalcedon (451). London‑Oxford, 1975.

63. Grillmeier A. Christ in Christian Thought, v. II, pt. 4. The Church of Alexandria with Nubia and Ethiopia after 451. London, 1996.

64. GuiUaumont A. Aux origines du monachisme chretien. Abbaye de Bellefontaine, 1979.

65. Guillaumont A. Le gnostique chez Clement d'Alexandrie et chez Evagre le Pontdque // ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΑ. Hellenisme, judaisme et christianisme a Alexandrie. Melanges offerts au P. Claude Mondesert. Paris, 1987.

66. Guillaumont A. Macaire d'Alexandrie// Dictionnaire de spiritualite, fasc. LXIV‑LXV. Paris, 1977.

67. Guy J. — C. Le Centre Monastique de Scete dans la litterature du Ve siecle // Orientalia Christiana Periodica, v. 30, 1964.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература