Читаем Древнерусские патерики полностью

л. 11 об. вся вы вземше и с лодиею положу в церкви моей. И се жe да весте, яко оттуда не изидете, но ту, в манастыри моем, остригшеся, ту скончаетеся, и аз дам вам милость в будущем веце строителю сего1 деля2 Антониа и Феодосиа». Мы же, заутра вставше, хотяхом бежати вниз и много трудихомся, гребуще, а3 лодиа 4горе идуще во воз воду5. Повинувше6 же ся воли 7и силе Божии8, дахомся, и скоро под манастырем сама лодия приста».

Тогда вси купно чрноризци, 9мастери же, 10и греци11, и писци прославиша12 великаго Бога13, и того пречистую Матерь чюдную икону, и святаа14 отца Антониа и Феодосиа. Ти тако15 обои живот 16свой скончаша17, и мастери, и писци, в мнишеском житии18; суть положени в своем притворе, суть же и19 ныне 20у вас21 свиты их на полатех22 и книги их греческыа блюдомы в память таковаго чюдеси.

Егда же Стефан-игумен, демественик23, из манастыря изгнан бысть, видев преславнаа чюдеса, како мастери приидоша, икону носяще, и Царичино видение, еже Влахерне, поведающе24, и сего ради сам25 Влахерньскую26 церковь 27на Клове созда28[36]. Благоверный же князь Всеволодич Володимер Мономах[37], ун сы, и самовидець быв тому 29дивному видению30, егда огнь спаде с небесе и выгоре яма, идеже осно//вание

л. 12 церковное положися. И се слышашя по всей земли Руской1. Его же ради Всеволод с сыном своим Володимером ис Переяславля2 приеха3 видеть таковаго великаго чюдеси. Тогда же Володимер болен сый, и тем поясом златым4 обложен бысть, и ту абие здрав бысть молитвами5 6святою отцю нашею7 Антониа8 и Феодосиа.

И в свое княжене9 христолюбець Володимер, взем меру божественыа10 тоа церкве Печерское11, всем подобием созда церковь во граде Ростове: в высоту, 12и в широту, и в долготу13; но и писмя14 на хоратии написав, идеже кыйждо праздник в коем месте написан есть15; си вся 16счини во подобие17, сотвори18 по образу великиа тоа церкве богознаменаныа19. Сын же того Егоргий20-князь, слышав21 от отца Володимера, еже о той церкве22 створися, и то в своем княжении созда церковь во граде23 Суждале в ту же меру, яже24 по летех все ты распадошася[38], си же едина 25пребывает Богородичина церкы26.

И27се сказаша нам блажении28ти чьрноризци чюдо изрядно. Быста два мужа29 от великых града того, друга себе, Иван же и Сергий. Сиа приидоста в церковь богонареченную, и видеста свет, паче солнца, на иконе чюдней Богородичине30, и в духовное братство приидоста31.

И по мнозех летех 32разболеся Иван33, //

л. 12 об. остави сына своего Захарию, 51 лет суща2. И призва игумена Никона, раздаа все имение свое нищим, и часть сыновню дасть Сергию: 1000 гривен сребра За 100 гривен злата. И4 предаст же и5 6сын свой7 Захарию, уна суща, на соблюдение8 другу своему, яко брату верну9, заповедав тому10, яко: «Егда11 возмужает сын мой, даждь12 ему злато и сребро».

Бывшу же ему 15 лет, восхоте взяти злато и сребро отца своего у Сергеа. Сий же уязвен быв от диавола13, мнев приобрести богатство14, живот со душею погубити, глаголет уноши: «Отець твой все имение свое15 Богови издал16, у того проси злата своего17 и сребра; тот ти должен18, аще тя помилует. Аз же не повинен есмь19 ни20 твоему отцю, ни тобе ни в едином21 златнице. Се ти22 створил отц твой23 своим безумьем: раздаа24 все25 свое в милостыню, тебе же нища и убога оставил».

Сиа слышав, уноша нача плакатися своего лишениа. Посылает же с молбою к Сергею: «Дай же ми26 половину, а тебе половина27». Сергий же жестокими28 словесы укаряше29 отца его30 и того самого. Захариа же третьие31 части прости32, таче десятое. Видев же 33себе всего лишена34, глаголет же35 Сергию: «36Клени ми ся в церкви Печерской пред чюдною иконою Богородичиною, идеже братство взя со отцем //

л. 13 моим».

1Сий же отвеща, кленыйся2, яко не взях3 1000 гривен сребра ни 100 гривен злата; и хотел4 целовати, и не возможе приближитися ко иконе. И5 исходящу6 ему из7 дверий, нача впити: «О святаа Антоний8 и Феодосий9, не велита10 мене11убити аггелу12 сему13 немилостивому! Молита14 же ся15 госпожи Богородици, да отженет от мене многыа бесы, имже есмь предан! Возмете же злато и сребро, запечатано в клети моей». И бысть страх на всех. И оттоле не дадят клятися святою Богородицею никому16.

Пославше17 же, взята сосуд запечатан и обретоша в нем 2000 гривен сребра а 200 гривен злата: тако бо усугуби Господь, отдатель милостивым. Захариа же все вдаст18 игумену Ивану19[39], да20 рострошит21, якоже хощеть. Сам же постригся и сконча живот свой ту. Сим же златом и сребром поставлена бысть церкы22 Святаго Иоана23 Предтеча24, удуже на полати восходят, во имя собе, Ивану-боярину25 и сынови26 его Захарии, еюже бысть злато и сребро.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги