Читаем Древнерусские патерики полностью

27Сказание о святей трапезе и о освящении28тоа великиа церкве Божиа матере. В лето 6597, в первое лето игуменьства Иванова29, священа бысть церкы30 Печерскаа. Много же убо поискавше, да будет сделана трапеза камена31, не обретеся мастер ни един; //

л. 13 об. древяней же досце сделане положишя. Иван1 же2 митрополит[40] не восхоте Збыти древяне трапезе4 в такой великой церкви, и сего ради5 игумен в велице печали бысть. И прииде неколико дни, не бывшу священию. В 136 августа внидоша чрнци в церки7, по обычаю, пети вечерню и видеша у олтарныа ограды доску камену положену и столпцы на строение трапезе8. Скоро возвестишя митрополиту таковую вещ. Сий же похвали Бога, повеле быти священию вечерни.

Много же поиспытавше9, откуду и ким принесена бысть10 таковаа доска и како в церковь внесена бысть, замченей ей11 сущи. И с всюду12 пытавше, по воде же и по суху, куде13 привезена бысть, — никакоже обретеся14 след тех стоп, возивших ю15. Пославше убо тамо, идеже делаются таковыа вещи, 3 гривны сребра, да тоя мастер возмет за 16свой труд17. Заповеди18 же всюду прошедши19, и не бысть делатель. Но хитрець и промысленик всех, Бог сотворивый20 ту: делав, и21 положив, и утвердив рукама святительскыма на предложение своему пречистому телу и святей крови, изволив22 на той святой трапезе, юже сам дарова, за весь мир по вся дьни закалатися.

Во утрий же день приидоша с 23митрополитом Иваном24 и епископи25: Иван26 Черниговски, //

л. 14 Исайя Ростовьскый, Лука1 Белогородскый[41], — никимже2 звани бывше3, обретошася в чин священиа. Вопроси4 тех блаженый митрополит: «5Чего деля6 приидосте7, не звани бывше8?» Отвещаша9 епископи10: «От тебе присланый глагола нам, яко в11 14 августа свящается церкы12 Печерскаа, готовя будите со мною во 13время литургия14». Мы же не 15смевше преслушатися16 твоего словеси, и се есмы17» Отвеща18 Антоний, епископ19 Юрьевьскый[42]: «Аз бех боля, егдаже вниде сея ночи чрьнець ко мне и глагола ми: «Заутра свящается церкы20 Печерскаа, да будеши тамо». Якоже тою21 слышах22 — ти тако здрав23 бых, и се есмь по повелению вашему».

Святитель же хоте изискати такых человек, кто суть звавше24 тех, и ту абие 25глас так26: «Исчезоша испытающей испытания!»[43]. Тогда простр руце на небо и рече: «Пресвятаа Богородице! Якоже во свое преставление апостолы от конец вселенныа собравши в честь своему погребению[44], тако и ныне в священие своея27 созвавши тех наместникы 28и наши29 служебникы30

И вси во ужасти31 бывше32 от великых чюдес. Обишедше33 трижды церковь, начаша пети; «Возмете, врата»[45], — и не бысть никого в церкви34, иже бы35 кто36 отпел: «Кто се есть царь славы»[46], не бе бо ни единого в церкви оставша37, //

л. 14 об. дивящим ся им епископьску1 приходу. Многу2 же молчанию бывшу, и бысть глас изовну3, яко аггельск4: «Кто се есть царь славы?» Взыскани же бывше5 таковии певци, кто суть и чьи суть. Влезшим6 же в церковь, дверем всем затвореным сущим, ни един человек обретеся в церкви7. И разумно бысть всем, яко все строится 8Божиим промыслом9, еже о той святой божественой церкви.

Темже и10 мы рцем: «О глубина богатства и сила разума! Кто изследит ум Господень или кто светник11 бысть ему?[47]» И Господь да сохранит вы и соблюдет12 вся дни живота вашего молитвами святыа Богородица13, и святых отець Антониа и Феодосиа, и преподобных и14 блаженых игумен15 наших16, и святых чрноризець манастыря того. С ними же 17нам буди18 19милость получити в сий век и в будущий20 о Христе Иисусе, Господе нашем, ему же слава 21со Отцем и Святым Духом22 ныне и присно23.

24Послание смиреннаго епископа Симона Володимерьскаго и Суждальскаго25Поликарпу, черноризцю печерскому[48]

26Господи, благослови27

Брате, седя28в безмолвии, собери ум свой и рци к собе[49]: «Человече, неси ли мира оставил29 и по плоти родитель?» 30Аще же31 зде, пришед на спасение, а не духовнаа делаеши32, что ради в 33чернеческиа ризы34 облокся еси? А не избавят тобя муки черныа ризы. Се35 веждь, яко блажим еси зде от князь, и от бояр36, и от всех друг твоих, //

л. 151глаголют бо2: «3Блажен есть4, яко возненавидел5 есть6 мира и славы его, уже не печется ничимже земным, небесных жадаа7». Ты же не чрнеческы8 живеши. 9Велика срамота10 обдержит мя тебе деля11! Аще12 блажащеи ны сде варяють ны во царство небесное, и ти13 в покои обрящутся, 14мы же, 15горко мучими, взопием? И16 кто помилует тя, самому себе погубившу?

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги