Читаем Древнерусские патерики полностью

32И се ти33, брате34, скажу, что ради мое тщание к святому35Антонию и36к святому37Феодосию[83][слово об Онисифоре]

Слышах вещ предивну от38 блаженых тех старец, яко 39реша слышавше40 от самовидец тех таковаго чюдеси, бывшаго во игумень//ство

л. 19 Пиминово[84] в Печерском1 манастыри.

Бысть муж свершен во2 всякой добродетели3, именем Онсифор, прозвитер саном; прозорливства4 от Бога сподобися, еже видети на всяком человеце согрешениа их5. И инаа исправлениа того поведают, 6но се7 едино скажу.

Бысть сему блаженому Онсифору сын духовный, 8чернець, а друг9 по любви, иже и подражаше10 11того житие12 святаго: постник являяся13 лжею и целомудр ся творя, втайне же ядый, и пиа, и14 сквернено15 живый проводи лета своа. Се же утаися духовнаго того мужа, и16 ни един же от братиа сего разуме.

Во един же день, здрав сый, напрасно умре. Не можаше же17 ни един18 телеси его приближитися смрада деля19, бывающаго от него. И прият 20ужасть вся21, и нужею сего извлекше, и не могущим им22 пениа над ним створи23 смрада ради. Положивше того особь, ставшее издалеча, пение обычное створше, неции же 24носы своа заемше25. Сего, внесьше утрь26, положиша в печере; и толми восмердеся, яко и безсловесным бегати тоа пещеры. И многажды вопль слышашеся27 горек, 28яко мучащи того29.

И явися святый Антоний, с прещением глаголя: «Почто се створил еси30? Таковаго сквернаго, и нечистаго31, и32 безаконнаго, и многогрешнаго зде положил33 еси34, //

л. 19 об. якоже 1так не бысть положен2, и3 осквернил 4есть святое се место5». Востав6 же7 убо8 от видениа9, пад на лици, моляше10 Богу, глаголя: «Почто11, Господи, скрыл еси12 от мене дела 13сего человека14?» И приступль аггел15 глагола ему: «На показание всем согрешающим и некающимся16, да, видевше, покаются». И си рек, невидим бысть. 17Се же поп возвести вся18 игумену. И паки в другую нощь то же виде: «Изверзи 19скоро сего вон20 на снедение псом, недостоин бо есть пребывании зде!» Сий же паки на молитву ся обрати, и бысть ему глас: «Аще хощеши, помози ему».

Совет же створивше21 со игуменом, да нужею некиа приведут, и вывлекут22 вон, да23 в воду ввергут, волею бо никтоже 24может приближитися горе той25, идеже бе пещера. Паки же26 является27 святый28, глаголя: «29Смили ми ся30 душа брата сего, понеже не могу преступити обета, иже к вам рех, яко31 положеный сде всяк32 помилован будет, аще и грешен будет. 33Не суть бо хужеши34, иже 35сде со мною36 в печере37, бывших преж закона и в38 законе угодивших Богу. Молих бо39 Господа Бога, да ни един от сего манастыря осужен будет. И Господь рече, яко слышати ми слово его: «Аз есмь рекый Аврааму: двадесяти40 ради праведник не погублю града всего41[85], — то колми42 паче тебе ради и иже с тобою помилую и спасу грешника; аще сде постигнет умрети, в покои будет, твоеа //

л. 20 ради молитвы прощен будет». Сей же Онсифор 1вся виденаа2 и слышанаа сказа3 старейшине своему и всей братии. От них же аз удосих4 единого, иже исповеда ми5 вещ о тех прьвых чрноризець6.

Пимин7 же8 игумен во мнозе недоумении быв о страшней вещи, со слезами моляше9 Бога о спасении души братни10. Бысть же ему явление некое, яко от Бога, тако глаголюще: «Понеже зде мнози грешни11 положени быша, и вси прощени быша угодивших ми ради святых сих, иже в печере, и сего окаяннаго душу помиловах Антониа деля12 и Феодосиа, рабу моею, и сущих с нима святых чрноризец молитвою. И се ти знамение — изменение смрада на благовоние преложися». Возвав же всю братию, и13 сказа явление, и иде с ними14 к пещере видет бывшаго; и обоняша15 вси благоуханиа16, злосмрадие же и вопль никакоже слышашеся17. И вси насладишася18 добровониа19, прославиша Бога и святыа его угодникы.

Сего деля20 аз, грешный, епископ21 Симон, тужю, и22 скорблю, и плачю, и желаю тамо23 скончаниа, да бых точию положен бысть24 в божественей тои прьсти да 25понеже малу отраду26 приял бых от многых ми грехов молитв ради святых отець о Христе Иисусе, 27Господе нашем28.

29Слово о блаженем30Евстратии31постнице

32Господи, благослови33

Некто прииде из34 Кыева, хотя быти чрнец35. 36Раздаав же37 все38 убогым, мало нечто39 оставив40 ближним, да по нем издеют41. //

л. 20 об. Бысть1 же сий чрноризец Еустратий постник и послушник ко всем.

Сий блаженый, вся крестианы2 крепя3, моля, накозоваше4, глаголя: «Братие, елико вас крестися и в Бога веровасте, не будите5 отметници своего обета, еже во крещении, Христос ны 6искупи от клятвы законныа7[86] и породи водою и духом8, сыны и9 наследники ны10 сотвори: то аще умрем — Господеви умрем, аще11 живем — бытию должная послужим[87], аще за люди умрем — смертию живот искупим12, и той живот вечный дасть нам».

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги