Читаем Древняя музыка в соснах полностью

Естественно, для логического ума этот человек сумасшедший. И он в известном смысле безумен, потому что любое его действие выходит за пределы здравого смысла. Но мне он не кажется сумасшедшим. Спросите Иисуса — для него он тоже не сумасшедший. Спросите Будду: для него он не сумасшедший; в действительности, он единственный нормальный человек, потому что он больше не думает, он живет. Он больше не разделен, он тотален. В нем больше нет двойственности, он единство.

Таково значение слова йога — то, что соединяет. Таково же значение и слова религия — то, что делает вас одним целым, снова собирает вас в одно, religere; вы больше не расщеплены.

В ином случае обычно вы не одна личность, вы много личностей. Вы толпа. Вы не знаете, что делает ваша левая рука и что собирается делать. Утром вы не знаете, что будете делать вечером. Вы говорите одно, но хотели сказать другое и продолжаете говорить что-то не то. Вы не единство, а толпа. Множество личностей внутри вас вращается в колесе, и каждая из них, оказываясь на вершине, становится правителем. И правитель обещает то, что выполнить не в состоянии, потому что тогда, когда наступит время выполнять свои обещания, он уже не будет правителем.

Ты влюбляешься в женщину и говоришь: «Я буду любить тебя вечно». Подожди! Что ты говоришь? Когда ты говоришь это, одна из твоих личностей оказывается на троне и заявляет: «Я буду любить тебя вечно!» Но уже через полчаса ты начинаешь жалеть о сказанном. А через несколько дней ты полностью забываешь о том, что говорил.

Но женщина это не забывает, она будет помнить. Она снова и снова будет напоминать тебе о том, что ты обещал ей любить ее вечно. Что случилось с твоей любовью? Ты будешь чувствовать вину, ты будешь чувствовать бессилие и беспомощность, потому что ничего не можешь сделать. Теперь ты знаешь, что не стоило говорить о будущем, но в тот момент ты не смог устоять перед самим собой. В тот момент все выглядело так, будто ты будешь любить ее вечно. В тот момент это было правдой, но часть ума, которая утверждала это, больше не император. Теперь на ее месте другие умы: другая часть ума сидит на троне и любит другую женщину, выбирает другую. Что бы ты ни обещал, ты не собираешься выполнять.

Человек понимания ничего и никогда не обещает, потому что осознает свою беспомощность. Он скажет: «Я бы хотел любить тебя вечно, но кто знает? Завтра я могу быть совершенно другим человеком». Он будет чувствовать смирение, он не будет самоуверенным. Только дураки бывают самоуверенными. Люди понимания сомневаются, потому что знают: у них внутри целая толпа, каждый из них не один.

Поэтому во всех древних писаниях говорится: если вас посетила хорошая идея, воплощайте ее незамедлительно, потому что в следующее мгновение, возможно, вы и слышать о ней не захотите. А если это плохая идея, отложите ее ненадолго. Если в вас поднимается что-то хорошее, не упускайте момент, действуйте! Если вы чувствуете, что это хорошо, вы можете сделать это и завтра, но сделайте это прямо сейчас, не откладывайте.

Но обычный ум делает все наоборот: все хорошее, что поднимается в тебе, ты откладываешь на завтра — и оно никогда не произойдет, а все плохое ты незамедлительно воплощаешь в жизнь. Если ты злишься, ты злишься прямо сейчас, ты не откладываешь это. Но если ты чувствуешь сострадание, ты говоришь себе: «Зачем торопиться? Завтра!» Но завтра никогда не наступает. Завтра не существует.

Обычно один человек — это толпа. Поэтому лучше не использовать слово ум в единственном числе. Мы не должны говорить: у тебя есть ум. Это неправильно. У редкого человека есть ум. У тебя есть умы. Ты полипсихичен.

Сердце — это прекрасная вещь — сердце всегда одно. Оно не знает двойственности. В нем нет толпы, это целостность. И чем ближе ты к сердцу, тем явственнее поднимается «один» и сходит на нет «много». Сердцу не нужны обещания — даже не обещая, оно выполняет их.

Ум продолжает давать обещания, но никогда не выполняет их. По сути, он обещает только для того, чтобы создать иллюзию, потому что знает, что не собирается ничего выполнять. Можно, по крайней мере, создать иллюзию, обещая: «Я буду любить тебя всегда, вечно». Сердце никогда не скажет ничего подобного, но сделает. А если ты можешь сделать это, какой смысл в разговорах? В этом нет смысла.

Влюбленный человек безумен, безумен с точки зрения логического ума, но он не болен. На Западе в сумасшедших домах очень много здоровых людей. Если бы они оказались на Востоке, возможно, им бы даже поклонялись. На Западе пока не существует понимания того, что человек может быть безумен с ориентацией на голову, а может — с ориентацией на сердце. Человек с безумным сердцем не сумасшедший, это божий человек. Либо безумство его настолько необычно, что следует ему поклоняться, почитать его, благоговеть перед ним. Он не нуждается в лечении, он не нуждается в психиатрической больнице, он не нуждается в шоковой терапии. Но обычно доходит до крайностей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Путь мистика / Ошо-классика

Скрытая гармония. Беседы о Гераклите
Скрытая гармония. Беседы о Гераклите

В этой книге Ошо комментирует изречения Гераклита, человека, которого мы знаем, прежде всего, как древнегреческого философа, как основоположника диалектики. Ошо раскрывает нам тайный смысл общеизвестных высказываний этого мудреца и позволяет увидеть творчество Гераклита совершенно по-новому.«Гераклит поистине замечателен. Если бы он родился в Индии или в любой другой стране Востока, то прославился бы, как Будда. Но в греческой истории, в греческой философии он остался чужаком, посторонним. В Греции он известен не как просветленный, но как Гераклит Непонятный, Гераклит Темный, Гераклит Загадочный». Почему Гераклит не был понят современниками? Главный труд его жизни не сохранился и не дошел до наших дней. Но более поздние авторы — Аристотель, Сократ, Плутарх — постоянно цитируют его. Высказывания Гераклита действительно кажутся загадочными из-за преднамеренной многозначности слов и языковой игры. Ошо предлагает вспомнить поэтов дзен, например Басе, и услышать Гераклита как поэта, а не философа. Как особенного поэта…

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Психология образования человека
Психология образования человека

Данная книга – третья в учебном комплексе «Основы психологической антропологии» (первая – «Психология человека», вторая – «Психология развития человека»). В книге представлены мировоззренческие, теоретические и методологические основы психолого-педагогической антропологии как целостного учения о становлении собственно человеческого в человеке, о предпосылках, условиях, средствах становления базовых человеческих способностей на разных ступенях образования. Содержание работы задает концептуальную рамку и целевые ориентиры современного отечественного образования, которые определяют общую технологию построения вариативных образовательных программ и учебно-методических комплексов для общеобразовательных школ России.Пособие соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования третьего поколения.Книга адресована преподавателям психолого-педагогических дисциплин педагогических вузов и классических университетов, аспирантам и магистрантам кафедр психологии и педагогики. Она может быть полезна практическим психологам образования, педагогам, менеджерам образования и другим специалистам гуманитарной сферы.

Виктор Иванович Слободчиков , Евгений Иванович Исаев

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука