Древние греки. От возвышения Афин в эпоху греко-персидских войн до македонского завоевания

Авторы практически всех письменных источников сходятся во мнении о том, что причиной проблемы был «долг», а Солон отменил все долги и объявил сисахфию, «стряхивание бремени», ставшую основной примененной им срочной мерой. Нам доподлинно известно, что он отменил в Афинах долговое рабство, прибегнув таким образом к очень гуманной мере, примером которой вдохновились далеко не во всех государствах. Слово хреос, переводимое нами как «долг», имеет более широкое значение и используется для обозначения обязательств других видов, не только возникающих в результате получения займа, в частности арендной платы, налогов и т. д. В первую очередь имелись в виду люди, относившиеся к категории гектеморов (Аристотель одним махом причисляет к ней всех бедняков) и платившие третьим лицам шестую часть урожая с земель, на которых они работали[12]. Если они были не в состоянии платить, то и они сами, и их жены и дети могли быть обращены в рабство. Слово «гектеморы» во времена Аристотеля уже считалось устаревшим, но встречается в стихах и законах Солона в контексте, позволяющем более или менее точно понять его значение. Другое архаическое и относительно быстро устаревшее слово встречается в законах в значении «доля», которую земледелец передает другому человеку. Очевидно, в данном случае речь идет о системе половничества, известной нам из истории других цивилизаций, но число ее разновидностей настолько велико, что, проводя аналогии, мы не можем делать какие-либо выводы о том, как именно эти отношения выглядели в Аттике в VII в. до н. э.

Аристотель приводит довольно обширный фрагмент стихотворения, где Солон заявляет, будто ему удалось достичь всех целей, во имя которых он изначально сплотил народ. Лучшим свидетелем, к которому он обращается крайне высокопарно, является сама земля, прежде порабощенная, но теперь ставшая свободной, избавленная от многочисленных хоров (ниже), прежде установленных на ней. Кроме того, он вернул в Афины множество проданных в рабство (одни законно, другие – нет) за границу и большое число тех, кто бежал от нужды, скитальцев, забывших аттическую речь. Наконец, Солон освободил тех, кто пребывал в рабстве на родине и трепетал перед прихотью своих господ. Написав 15 подобных строк, он уделил своему своду законов лишь две, в которых они названы справедливыми для всех слоев общества. Ниже он еще сильнее хвалится тем, что никто другой на его месте не сумел бы держать людей под контролем и что, если бы он примкнул к одной или другой из противоборствующих сторон, город лишился бы большого числа людей.

Горожане знали, что имел в виду Солон, и ему не нужно было объяснять, насколько велика была в городе долговая нагрузка и что за хоры он убрал. В самом распространенном значении это слово переводится как «межевой знак», но в данном контексте оно должно иметь иной смысл. Оно также обозначает камень или другой знак, устанавливавшийся для того, чтобы все знали – дом или земля находятся под обременением. Основная тема стихотворения – освобождение земли – должна быть каким-то образом связана с категорией людей, столкнувшейся с наибольшим количеством проблем, – с гектеморами, и самый простой ответ, приходящий в голову, заключается в том, что хоры, упомянутые в стихотворении, представляли собой знаки, свидетельствующие о наличии у того или иного человека обязательства отдавать шестую часть урожая, и что их удаление обозначает отмену данного обязательства[13]. Однако, даже если это предположение верно, мы все еще остаемся в неведении насчет того, каким образом появлялось это обязательство, и того, какую новую систему Солон ввел взамен старой.