Древний город Афины и его памятники

Несомненно, что при создании отдельных фигур фронтона художник мысленно видел всю сцену (независимо от того, работал ли он по уже готовой модели или сам создавал эту композицию). Восстанавливая западный фронтон, X. Йеппесен убедительно предполагает, что художник изобразил момент наивысшего напряжения в споре двух богов. (143/144)

Привлеченные красотой Аттики, Афина и Посейдон одновременно прибыли на Акрополь. Оставаясь некоторое время на колесницах, они пытаются убедить друг друга в своих правах на афинскую территорию, вступая в горячий спор. Так как никто из них не хочет уступить, нужны более убедительные аргументы. Посейдон соскакивает и становится между колесницами перед своей противницей, широко расставив ноги и подняв трезубец, чтобы ударить им изо всей силы в ближайшую скалу. Афина также соскакивает с колесницы и выступает вперед, не обращая внимания на испуганных этим движением лошадей. Ее возничий, откинувшись назад, пытается весом своего тела сдержать разгоряченных коней и повернуть их вправо. Кони Посейдона также встревожены, но в меньшей степени и легче сдерживаются возничим.

Повернувшись резким движением к своему противнику и подняв копье, Афина всаживает его в скалу в тот же самый момент, как и Посейдон свой трезубец. За этим событием наблюдают все обитатели Акрополя. Группа, стоящая позади колесницы Афины, устрашена ее решительным движением, в то время как монументально-выразительная поза Посейдона почти не вызывает волнения у его сторонников. Две фигуры, мужская и женская, приближающиеся со стороны, спешат к центру фронтона.[34] Это посланники Зевса, Гермес и Ирида, торопятся сообщить о победе Афины. Проходя, Гермес оборачивается к возничему Афины с повелительным жестом освободить для него дорогу.

Ключом к отожествлению фигур, находящихся позади Афины, служит фигура Кекропа, сидящего на свернувшейся кольцом змее. Левое крыло фронтона занято им и его тремя дочерьми — Пандросой, Аглаврой и Герсе — служительницами Афины. Ребенок, стоящий между ними, вероятно, Эрихтоний. На правой стороне фронтона, по предположению А. Фуртвенглера, изображены Эрехтей и его семья[35] — Креуса — (144/145)

Западный фронтон Парфенона на основании рисунков Каррея (X. Йеппесен) (145/146)

слева и Ион — справа.[36] Две женские фигуры возничих — также богини, тесно связанные одна — с Афиной, другая — с Посейдоном.[37]

Восточный фронтон Парфенона с достоверностью не восстанавливается, несмотря на попытки многих ученых представить себе его общую композицию.

Рождение Афины непосредственно восходит к древним преданиям, часто изображаемым еще художниками допарфеноновского времени, В аттической вазовой живописи миниатюрная Афина в полном военном вооружении выходила из головы Зевса, сидящего на троне в сонме богов. Гефест с двойной секирой в руке отпрянул назад, с испугом и восхищением взирая на неожиданный результат нанесенного им Зевсу удара. Апполон с лирой и богиня-целительница Илифия стоят рядом с Зевсом; Однако фронтонное изображение рождения богини порывало с этой еще наивной традицией. Центральной идеей композиции должно было стать свершение чуда в самом мире богов. Это чудо не могло происходить в сутолоке и шуме, оно требовало благоговейной тишины.

Голова коня Селены на восточном фронтоне Парфенона

Время рождения Афины определялось положением двух небесных богов — солнца (Гелиоса) и луны (Селены). Их появление не случайно: (146/147) они изображены на вогнутой стороне щита Афины, на восточных и северных метопах, а также и на восточном фронтоне. На восточных метопах Гелиос передвинут к северо-восточному углу, т.е. в направлении летнего солнечного восхода.[38] На фронтоне кони Гелиоса поднимаются с поверхности моря. Их головы подняты кверху, расширенные ноздри вдыхают свежий солоноватый воздух рассветной поры. Уходящие в море кони Селены утомлены от пройденного за ночь пути. Глаза на выкате, дыхание затруднено, во всей позе желание отдыха. Голова лошади показана с таким поразительным реализмом, что зритель ощущает, как вздрагивает ее кожа. Гёте считал коней Парфенона художественным идеалом изображения лошади.

«Тесей» на восточном фронтоне Парфенона

С неменьшим искусством изображены на восточном фронтоне и фигуры богов. Естественная поза полулежащего юноши, условно называемого то Тесеем, то Дионисом (хотя вся его мускулистая крепкая фигура не соответствует представлению о Дионисе), передана с изумительным мастерством. Юноша прислонился к небольшому скалистому возвышению, слегка опираясь на локоть левой руки. Правая нога (147/148) его согнута в колене, левое колено слегка опущено. Эта поза показывает, что хотя юноша прилег отдохнуть и его плащ наброшен на скалу, что-то невидимое зрителю внезапно привлекло его внимание. Он приподнялся, голова его слегка наклонена, и глаза напряженно всматриваются за пределы фронтонной стены.

«Сестры» на восточном фронтоне Парфенона