Древний Ливан

Примерно в то же время ведут нас и некоторые сведения из Ветхого завета. Из песни Деворы мы можем, между прочим, составить представление о положении осевших в пограничных областях Финикии племен дан и асир[39]. О племени дан сообщается, что этим чужеземцам с кораблями бояться нечего, а «асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно» (Судей. V, 17).

Положение племени асир уточняют другие библейские сведения (Судей. I, 31, 32), согласно которым оно не смогло вытеснить жителей Акко и Сидона и поселилось среди ханаанеян. Странно выглядит упоминание Сидона в этом контексте. Сам город и его окрестности едва ли могут здесь подразумеваться, поскольку между ним и областью расселения племени асир находились другие финикийские города-государства, в частности такой значительный, как Тир. Возможно, здесь содержится намек на ту историческую ситуацию, когда Сидон достиг превосходства над южными финикийскими городами. С этим согласуется и тот факт, что название «сидонец» в Ветхом завете и у Гомера употреблялось применительно ко всем финикийцам. Во всяком случае, из ветхозаветных сведений о племенах дан и асир видно, что финикийские города-государства не только умели охранять свою собственную территорию, но и обладали значительным экономическим влиянием в районах, удавленных от моря. Даны давали рабочую силу для их портов, а асиры, достигшие больших успехов в освоении Земель, поставляли яства к царскому столу (Бытие. XLIX, 20). Вообще с ростом численности населения финикийских городов все большее значение приобретает вывоз продовольствия из глубинных районов.

Также ко времени вскоре после начала XI в. относится и третье сообщение — краткий доклад ассирийского царя Тиглатпаласара I о его походе в Сирию и Финикию. Уже этим предприятием великая держава во всеуслышание объявляет о своих притязаниях, которые спустя два столетия положили конец независимости Финикии. Тиглатпаласар I во время этого похода приказывал не только вырубать и вывозить кедры, но и собирать дань с приморских городов. Среди них кроме Арвада определенно названы Библ и Сидон.

К концу XI в до н. э. Тир добился значительных успехов среди финикийских городов, и, вероятно, Сидон попал в зависимость от него. Ветхозаветное предание говорит о Тире времен Давида и Соломона, который распоряжался богатыми кедровыми лесами за Сидоном, как о равноправном партнере Израильского государства: Тир был единственным соседом, с которым у Израиля не доходило дело до военных столкновений. Вероятно, Тир в союзнических отношениях с Израилем был более сильной стороной. Это видно хотя бы по торговым соглашениям с Хирамом, которые отнюдь не были так уж выгодны Соломону, и прежде всего по передаче Хираму Галилеи, важной для Тира холмистой области позади ливанской прибрежной равнины. На этот счет в III Книге царств имеются сведения, которые позднее были снабжены различными добавлениями. Первоначально событие освещалось так: «Царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской… И послал Хирам царю сто двадцать талантов золота» (III Книга царств. IX, 11, 14). Разумеется, позднее продажа Соломоном целой области вызвала возмущение, так как вместе с землей было продано и население. Поэтому авторы книги Паралипоменон вернулись к этому происшествию и, совершив насилие над текстом, попросту заставили Хирама отдать некоторые города Соломону обратно (II Паралипоменон. VIII, 2).

Утрата могущества и экономические трудности царства Давида в период правления Соломона объясняются конкретными причинами. Имели место столкновения с соседними государствами, которые в свое время признали верховенство Давида. К этому добавились еще и конфликты с северными израильскими племенами, стремившимися к самостоятельности. Но самое главное, что во время правления фараонов XXI династии Египет окреп и снова смог заняться своими бывшими азиатскими владениями. Ветхий завет упоминает о походе не названного по имени египетского царя, который привел свое войско под самый Иерусалим и покорил населенный ханаанеянами г. Гезер (III Книга царств. IX, 16). И только благодаря браку с египетской царевной Соломон получил право на владение этим важным для него городом, который был дарован ему в качестве приданого невесты. Сложились ли отношения с Египтом в результате этой родственной связи более благоприятно? Весьма сомнительно. Чаще египетский двор, как мы знаем, оказывал содействие как раз противникам династии Давида (III Книга царств. XI, 14–22, 40; XII, 2). В своей внешней политике Египет не только был заинтересован в распаде царства Давида, но и способствовал этому. Через пять лет после смерти Соломона это привело в 922–921 гг. до н. э. к новому походу в Азию при фараоне Шешонке I. Наследнику Соломона Ровоаму тогда пришлось поплатиться такой значительной данью, потери от которой он уже никогда не смог восполнить (III Книга царств. XIV, 25 и далее).