Древо Паисия

Что Бог главнее всего смотрит на внутреннее молитвенное настроение души человека, об этом старец говорил: «Пришёл как-то к упомянутому выше отцу игумену Антонию один больной ногами и говорит: “Батюшка, у меня ноги болят, не могу класть поклоны, и это меня смущает”. Отец Антоний ответил ему: “Да уж в Писании сказано: Сыне, даждь ми сердце, а не ноги”».

Между страхом и надеждой

Пока христианин живёт на земле, спасение его, по слову преподобного Петра Дамаскина, находится между страхом и надеждой, а люди всё ищут полного удовлетворения на земле, и притом от места и от людей, тогда как Сам Господь глаголет в Евангелии: «В мире скорбны будете». Слова эти ясно показывают, что в каком бы месте христианин ни жил, без какой-либо скорби быть не может. Только одно успокоение — в исполнении заповедей Евангельских, как сказано в псалмах: «Мир многий любящим закон Твой, и нет им соблазна».

Отчего человек бывает плох?

Отчего человек бывает плох? — От того, что забывает, что над ним Бог.

Наши кресты не случайны

Креста для человека, то есть очистительных страданий душевных и телесных, Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несёт он в жизни, а всё же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца.

Свобода не отнимается

Нигде Господь не хочет неволею понуждать человека, а везде представляет благому нашему произволению, и по собственной воле люди бывают или добры, или злы. Поэтому напрасно будем обвинять, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и препятствуют нашему спасению или совершенству духовному. Самуил жил и воспитывался у Илии священника, при развратных его сыновьях, и сохранил себя, и был великим пророком. Ева и в раю преступила заповедь Божию. А Иуду и трёхлетняя жизнь пред лицом Самого Спасителя не сделала лучшим, когда он видел столько чудес, постоянно слышал Евангельскую проповедь, а сделался ещё худшим, продал Учителя своего и Избавителя мира за тридцать сребреников.

Об унынии и лени

Скука — унынию внука, а лени дочь. Чтобы отогнать её прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдёт, и усердие придёт. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь.

О терпении

«Батюшка, научите меня терпению», — сказала одна сестра. «Учись, — ответил старец, — и начинай с терпения находящих и встречающихся неприятностей». — «Не могу понять, как можно не возмущаться обидами и несправедливостями». Ответ старца: «Будь сама справедлива и не обижай никого».

Добрых дел никто не даст

Если кто-либо из братии, по малодушию и нетерпеливости, скорбел о том, что его не скоро представляют к мантии, или к иеродиаконству и иеромонашеству, старец имел обыкновение так говорить в назидание: «Это, брат, всё придёт в своё время, — всё дадут; добрых дел никто не даст».

Шрамы от грехов

«Бывает, — так говорил батюшка — что хотя грехи наши через покаяние и прощаются нам, но совесть всё не перестаёт упрекать нас. Покойный старец отец Макарий для сравнения показывал иногда свой палец, который давно когда-то был порезан; боль давно прошла, а шрам остался. Так точно и после прощения грехов остаются шрамы, то есть упрёки совести».

Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь в Шамордине

Недалеко от прославленной Оптиной пустыни, в селе Старое Шамордино расположена Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь. Она основана в 1884 году преподобным Амвросием Оптинским по завещанию его духовной дочери монахини Амвросии (Ключарёвой) и на её средства.

Ещё при жизни призревая престарелых вдов и сирот-девиц, желающих посвятить себя служению Богу, монахиня Амвросия завещала устроить женскую общину с богадельней в принадлежавшем ей имении Шамордино. Поэтому при монастыре были открыты детские ясли, приют и начальная школа, в которой сёстры занимались с детьми чтением, письмом и Законом Божиим.

С отеческой заботой о спасении душ старец направлял в общину бедных вдов, сирот, убогих и иных обездоленных женщин, не имевших средств поступить ни в какую другую обитель. Имя старца Амвросия привлекло в Шамордино сестёр со всех концов России, из всех классов общества. Пришли сюда и молодые курсистки, искавшие и находившие у старца указание смысла жизни; пришли богатые и знатные помещицы, отдававшие свои материальные средства на созидание обители. Были здесь и любительницы благочестия из купеческого звания, принимавшие иногда тайный постриг ещё до своего поступления в монастырь. И особенно много было простых крестьянок.

Первой настоятельницей и помощницей преподобного Амвросия в устроении обители была схимонахиня София (Болотова), всё делавшая строго по его указанию. Устройство обители, все её порядки были установлены самим старцем. Ни одно строительство, ни одно дело не начиналось без его благословения. И конечно самое большое внимание преподобный Амвросий и матушка София уделяли духовной жизни сестёр, уча их строгому, искреннему послушанию и молитвенному деланию.

Схиархимандрит Агапит (Беловидов)