Другая Америка. Запад в свете духовной науки

Однажды, давно уже, я был с друзьями в одном поместье, где применялись биодинамические методы хозяйства. Владелец поместья показал нам небольшой четырехугольный участок пашни, разделенный на четыре равные части. На каждой из этих частей четырьмя разными лицами были посеяны семена пшеницы. Это была одна и та же земля, одинаково обработанная в одних и тех же климатических условиях. Семена были взяты из одного мешка, только люди были разные. И столь же различны оказались всходы на четырех частях участка. На одной части всходы были уже довольно высокие, на другой — совсем маленькие, в одном случае растения имели жалкий вид, в другом были сильны и жизнеспособны. Это производило большое впечатление и хозяин сказал: «Я хотел здесь определить влияние человека на растения». Нечто протекает от человека к растению. Здесь надо вспомнить сказанное в той же лекции: «Тонкие импульсы, исходящие из волевой и мыслительной активности человека будут все больше и больше вплетаться, вчленяться в то, что человек производит. И не безразлично будет — получаете ли вы вещь, изготовленную тем или другим человеком».

От волевой активности человека нечто отделяется, когда молчат его эмоции. И это «нечто» связывается с его изделиями. В волевой природе человека действуют силы высоких духовных существ, принадлежащие Иерархии Престолов, Духов Воли, которые некогда на Сатурне жертвенно отдали свою субстанцию воли, чтобы постепенно могли сложиться тела людей. Действуют ли и теперь через человека силы таких высоких существ? В вышеупомянутой лекции говорится: «В том, что мы создаем в своей профессиональной трудовой деятельности, будь то в области физического или духовного труда, содержится исходная точка для воплощения духовного существа, духовных существ. Теперь, в эпоху Земли, эти духовные существа находятся еще на уровне элементарных духов четвертой ступени». Наш физический и духовный труд действительно и совершенно реально вливается в наши производственно экономические изделия; он дает им духовное бытие, сохраняющееся также и после того, как физические изделия исчезают. Здесь надо особо глубоко продумать то, что сказано в цикле лекций по политэкономии: товар получает свою экономическую ценность от физической и духовной работы человека, то есть он создается деланием человека и духом. Таким образом во всей экономической и производственной деятельности человечества, присутствует незримое духовно космическое свершение! Отсюда вытекает совершенно новая позиция по отношению ко всему, что происходит в производстве и в экономике. И вместе с тем и по отношению к вопросу о том, что же готовится теперь на Западе?

С этим свершением связано еще нечто, что особенно близко касается нас и нашу эпоху». — По мере того, как изделия человеческого производственного труда будут все более выполнятся без всякого энтузиазма, то, что при этом истекает, струится от человека, будет — под действием определенных космических условий, — все больше превращаться в моторную силу». Здесь мы подходим к самому центру рождения механистического оккультизма. Самое удивительное здесь то, что великие, невидимо действующие космические силы, участвующие в экономической и производственной деятельности людей, прямо связаны с возникновением той моторной силы, которая порождается духовно волевым существом человека, с возникновением механистического оккультизма. — Тот, кто сегодня может себе составить представления, предвосхищающие будущее развитие техники, знает, что в будущем целые фабрики будут работать по разному, в зависимости от индивидуальности того, кто ими управляет. Его умонастроение будет непосредственно входить в само фабричное заведение, определять характер и способы работы машин. Человек будет срастаться с объективно сущим. Все, к чему мы будем прикасаться, постепенно будет усваивать отпечаток человеческого существа».

«Да, некий знак, обусловленный характером определенных колебаний, будет приводить в движение мотор, настроенный на этот знак».