Читаем Другая Америка. Запад в свете духовной науки полностью

Если уж деяния одного человека, хотя бы то был посвященный черной магии и за ним стояла мощь Аримана, могли иметь такие последствия, то не приходится сомневаться, что влияния темных духов станут намного сильней и могущественней, если сам Ариман с земли будет руководить их атаками. С XV столетия Ариман подготовляет свое воплощение в Америке. В этом также причина, почему здесь можно многое сделать, чтобы разгадать намерения ариманических существ и осознать, каким образом они приступают к осуществлению своих целей. Такое осознание вовсе не есть только акт мысли, оно есть наиболее реально действенный акт, который только можно совершить в наше время, И не следует ли представить себе, что Солнечный Посвященный, победивший в Мексике черного мага, ныне со всей серьезностью, взирает на нас, оказывая помощь в борьбе за это осознание? То, что предстоит человечеству, станет нам очевидным, если мы продумаем слова Рудольфа Штайнера: «в то время, которое теперь наступит, духовные существа, называемые «азурами», будут прокрадываться в душу сознательную, а тем самым и в «Я» человека, так как ведь «Я» восходит в душе сознательной. Азуры будут развивать силы зла гораздо интенсивнее, чем даже сатанинские силы в Атлантиде или люциферические духи в Лемурийскую эпоху» («Деяние Христа и противоборствующие духовные силы»).

В поворотную эпоху эволюции духовный мир послал на Запад высокого Посвященного, сошедшего с Солнца, чтобы грозные последствия ариманических мистерий в Мексике, обратить, насколько это возможно, ко благу человечества. Во времена Римской Империи люди только инстинктивно и бессознательно сопротивлялись созданию такого государственного механизма, в котором люди и народы становились безвольными колесиками государственного аппарата. В жизни нашей эпохи души сознательной, человек должен участвовать с полным сознанием. «Как вы знаете, с середины XV столетия человечество вступило в новую эпоху. Теперь необходимо, чтобы человечество все более и более овладевало полной силой сознания. Чрезвычайно важно, чтобы предстоящее воплощение Аримана человечество встретило полностью осознав значение этого события. Инкарнацию Люцифера могли познавать в пророческом видении только некоторые посвященные мистерий. Люди также мало осознавали истинное значение Мистерии Голгофы. Но воплощение Аримана, которое произойдет среди потрясающих событий на физическом плане, люди должны встретить с полным сознанием». (Р. Штайнер «Влияние Люцифера и Аримана», 3-я лекция). И дальше: «Задача человека в ближайшее время заключается в том, чтобы встретить воплощение Аримана с таким духовно бодрствующим сознанием, чтобы это воплощение действительно могло бы послужить высшему спиритуальному развитию». Одно только предвидение такой возможности является для всякого духовно ищущего человека бесконечным источником мужества. Нельзя предотвратить воплощение Аримана. Но через ясное осознание всех фактов, связанных с этим воплощением, а также и со всем, что сопутствует эфирному Пришествию Христа в нашу эпоху, можно совершить нечто решающее. Какое направление примет эволюция в ближайшем столетии, в значительной мере зависит от самих людей. Человек своей борьбой за все более ясное сознание может призывать на Землю Ангелов Михайлова воинства, просветленных Христом.

14. У ИСТОКОВ МЕХАНИСТИЧЕСКОГО ОККУЛЬТИЗМА

На Западе будет развиваться механический или механистический оккультизм. Благодаря новым способностям определенные социальные формы, составляющие основу нынешнего индустриализма получат другую техническую базу. (Р. Штайнер цикл «В новой эпохе»). Благодаря этим способностям, которые ныне существуют в душах западных людей в латентном состоянии, но могут быть развиты, «всякие машины, механические устройства и прочее в большом масштабе люди будут приводить в движение, используя законы созвучных колебаний. Намек на это вы найдете в моей драме-мистерии, в том, что там сказано в связи с личностью Штрадера (там же). При этом надо иметь в виду, что Запад больше всего характеризуется развитием экономики — «Жизнь современного человечества мы поймем правильно лишь, если уясним себе это расчленение мира по преобладающим элементам: экономический на Западе, политико-юридический государственный — в Средней Европе и религиозный на Востоке» (там же). Отсюда и приятно, что на Западе должен развиваться именно механистический оккультизм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука