Читаем Дружба по расчету. Культура и искусство в советско-финских отношениях, 1944–1960 полностью

Рассказывая об организованном ОФСС в ярмарочном центре «Messuhalli» концерте в честь визита Никиты Хрущева (1894–1971) и Николая Булганина (1895–1975) в Финляндию в 1957 году[468], «Правда» упомянула среди почетных гостей также Ханникайнена, снискавшего «международную славу» дирижера и успешно выступавшего в СССР много раз. «Правда» посвятила визиту своих руководителей в Финляндию всю первую полосу[469].

Наряду с Ханникайненом посещать СССР начали и другие дирижеры. Весной 1957 года в Советский Союз приехал выступать с несколькими оркестрами Нильс-Эрик Фогстедт, главный дирижер Симфонического оркестра Финского радио. Поездка Фогстедта хорошо проявила проблемные места в организации визитов в Советский Союз. Трехнедельное турне в конце концов прошло совсем не в тех городах, где предполагалось, хотя изначальный план был предложен именно советской стороной[470]. Москву, Харьков и Донецк (Сталино) заменили Крымом и Кавказом. Возможно, именно поэтому об этой поездке Фогстедт практически ничего не рассказал в своих воспоминаниях[471]. Изменения в плане выступлений демонстрируют централизованный характер управления советской системы. Как Рингбом замечал ранее, у Министерства культуры СССР (а на практике у занимавших высокие посты партийных служащих) были полномочия менять при необходимости концертные программы, переносить выступления и перемещать артистов. В случае с Фогстедтом концерту в Москве помешала конференция Союза композиторов СССР – творческая жизнь всего города была временно сосредоточена на обслуживании Союза композиторов. А когда визит Фогстедта попытались продлить ради концерта в Москве, дирижеру уже необходимо было возвращаться в Финляндию. Этот визит состоялся по приглашению Министерства культуры СССР, филармония же занималась всей организацией на практике. Судя по всему, эти инстанции никак не коммуницировали между собой, ведь о конференции Союза композиторов наверняка было известно заранее.

Фогстедт дал пять концертов в сопровождении местных оркестров: в Крыму, в Ялте, в известных курортных городах Кисловодске и Пятигорске на Кавказе, а также недалеко от черноморского побережья в Ростове-на-Дону. По желанию организаторов на всех выступлениях прозвучала симфоническая поэма Сибелиуса «Финляндия», которую публика каждый раз «бурными аплодисментами» требовала сыграть на бис. В «обязательную» программу также входила Первая симфония Сибелиуса. Сам Фогстедт хотел объединить русскую и советскую музыку с финской немного в более свободной манере, например, сочетав сюиту Клами «Калевала» с Первой симфонией Прокофьева[472].

По воспоминаниям Фогстедта, репертуары местных оркестров были очень традиционными и французский композитор Клод Дебюсси (1862–1918) воспринимался ими как автор самой современной музыки. Однако необходимо отметить, что речь идет о провинциальных оркестрах, и в Финляндии в это время исполнение, например, сюитной музыки не было типичным явлением. Даже модернизм 1920‐х годов можно было услышать в Финляндии лишь иногда. Концерты иностранного дирижера в отдаленных уголках СССР был совершенно исключительным случаем, которому в местных газетах посвящали целые полосы[473]. Всесоюзные СМИ, однако же, писали об этом визите в основном в рамках масштабного плана по обмену музыкантами и дирижерами между Финляндией и СССР. С ответным визитом в Финляндию должен был прибыть одновременно с Фогстедтом, согласно советской стороне, Константин Иванов[474]. Филармонический оркестр Хельсинки пригласил Иванова выступить осенью 1957 года. Поездка была включена Министерством культуры СССР в годовую программу уже в начале 1957 года и летом того же года значилась в планах[475].

Финским дирижерам чаще всего предоставляли под управление Симфонический оркестр Всесоюзного радио. Возможно, это делалось для одновременной записи выступлений для Московского радио. В радиопередачах, предполагавшихся к трансляции как на территории СССР, так и за его пределами, часто звучала классическая музыка, и именно то, что исполнялось, имело большое значение. Важно было продемонстрировать, что в советских радиопередачах звучит музыка разных стран. Московское радио слушали и в Финляндии, поэтому советская сторона учитывала финские национальные праздники, например, ставя в эфир Сибелиуса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное