Читаем Дружба по расчету. Культура и искусство в советско-финских отношениях, 1944–1960 полностью

Обмен дирижерами имел под собой и другие причины. Один человек, естественно, был мобильнее целого оркестра. Гастроли финских оркестров в СССР, судя по всему, не происходили до начала 1960‐х годов. Визит Национальной оперы Финляндии в Ленинград в 1957 году фактически был единственным случаем, когда большой финский профессиональный коллектив посетил СССР. Этот факт представляется необычным, поскольку со многими другими западными странами Советский Союз осуществлял на рубеже 1950–1960‐х годов даже более масштабные обменные проекты. Впрочем, планы на Финляндию у СССР тоже были. На 1960 год была разработана подробная программа гастролей Филармонического оркестра Хельсинки в Ленинграде, Москве и Таллине, а также, возможно, в других городах СССР и Восточной Европы. Этот визит ФОХ не был включен в составленную ОФСС программу финляндско-советского культурного обмена, но должен был состояться напрямую как часть обмена между ФОХ и Обществом «Советский Союз – Финляндия». Расходы на организацию поездки предполагалось разделить поровну между ФОХ и СССР[476]. Со многими другими западными странами у Советского Союза были заключены межгосударственные договоры о культурном обмене. В Финляндии государство не было организующей стороной в обменах, поэтому оно не было обязано финансировать визиты.

Со стороны ФОХ визит в конечном счете организован не был, и осенью 1960 года оркестр отправился вместо Восточной Европы в Швейцарию и ФРГ[477]. Хотя поездки по Западной Европе были дороже, рискованных факторов было намного меньше. Визиты в СССР всегда были сопряжены со значительной неуверенностью, так как даты и время концертов могли меняться на ходу. Так, вместо ФОХ первым финским оркестром, выступившим в Большом зале Ленинградской филармонии, где ранее впервые исполнялись многочисленные произведения, входящие в основной репертуар классической музыки, стал в 1963 году Симфонический оркестр Финского радио под управлением Пааво Берглунда (1929–2012). Одновременно визит стал первой заграничной поездкой СОФР, способствовавшей подъему СОФР до уровня оркестра международного уровня. Концерты СОФР в Ленинграде 18 и 19 июня 1963 года прошли с большим успехом[478]. Первый визит финского оркестра в Советский Союз случился спустя целых 17 лет после того, как советский оркестр – Симфонический оркестр Ленинградской филармонии – первый раз посетил Финляндию. В 1960‐х годах гастроли все чаще носили ответный характер. За визитом СОФР в 1963 году последовал рост сотрудничества с Симфоническим оркестром Ленинградской филармонии и его дирижером Арвидом Янсонсом (1914–1984). Янсонс впервые посетил Финляндию в 1961 году, но после визита СОФР он начал приезжать туда регулярно.

Обмен только дирижерами был удобен и с той точки зрения, что не требовал больших расходов. Выступая с местными оркестрами, иностранные дирижеры могли исполнять классическую музыку своих стран, в СССР часто до этого неизвестную. Это более чем устраивало Советский Союз второй половины 1950‐х годов, когда желание интернационализации было очень сильным. Интересно, однако, что в 1950‐х годах советские дирижеры практически не посещали Финляндию. Приезд Мравинского в 1946 году стал единственным значительным визитом советского дирижера в Финляндию до посещения страны Янсонсом. С середины 1950‐х годов Советский Союз начал более активно приглашать и других финских артистов.

ФИНСКИЕ ТАНЦОВЩИКИ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ

Из финских танцовщиков первый контакт с СССР установила Эльзе Сюльвестерссон (1924–1996), которая входила в число солистов балета Национальной оперы Финляндии, но в начале 1950‐х годов работала отдельно. Осенью 1945 года она первый раз обратилась к советской стороне, желая обучаться в Москве, но СССР к этому не был готов. В своем письме посланнику СССР в Финляндии Павлу Орлову Сюльвестерссон апеллировала к тому, что у нее нет будущего в Финской опере вследствие ее политических взглядов и симпатий к Советскому Союзу[479]. Мать Сюльвестерссон Мария Филатова была русской, из Петербурга, и Эльза свободно говорила по-русски. Сюльвестерссон входила в просоветский[480] Русский культурно-демократический союз (РКДС), в котором руководила танцевальной группой «Искра» в послевоенные годы[481]. Начиная с осени 1947 года Сюльвестерссон, тем не менее, исполняла многочисленные и ответственные роли в спектаклях Финской оперы[482].

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное