Читаем Дружба великая и трогательная. Странички из жизни Карла Маркса и Фридриха Энгельса полностью

«Немало труда придется положить, имея дело с рукописями такого человека, как Маркс, у которого каждое слово на вес золота. Но мне этот труд приятен, ведь я снова вместе со своим старым другом».

Время притупляет горе. Но погасить его оно не в силах. Кресло, в котором Мавр отдыхал, пометка в книге, места, где он любил гулять, встречи с общими друзьями – все заставляет сердце тоскливо сжиматься.

Но что больше говорит о верности близкому человеку после его смерти – неизбывное горе или настойчивое продолжение начатого им дела? Скорбь воплотилась в упорный, порой непосильный труд, когда все мысли и поступки имеют одну лишь цель – торжество того дела, которому друг отдал жизнь.

Не сразу удается выполнить задуманное. Тщательно разбирает Энгельс переписку Маркса, его заметки. Не пропустить бы каких-нибудь указаний Мавра о втором и третьем томах. Но вот выписки, никак прямо не относящиеся к «Капиталу», – об индейских племенах, о первобытном устройстве человеческого общества… Так это из книги американца Моргана!

Теперь Энгельсу все ясно. Он вспоминает, что Маркс показывал эту книгу Моргана, привезенную его «юным научным другом» из России – Максимом Ковалевским. Тогда – в который раз! – Мавр сетовал на то, что он давно хочет изложить свои взгляды на происхождение семьи, частной собственности и государства, доказать их связь с условиями жизни людей, но все не хватает времени.

Так и не успел…

…В начале 1885 года в Берлине, Лондоне, Женеве, Париже в социалистических кружках читают новую книгу Фридриха Энгельса, которая называется «Происхождение семьи, частной собственности и государства». В предисловии строки:

«Моя работа может служить лишь слабой заменой того, что уже не суждено было выполнить моему покойному другу».

Жизнь не позволяет Энгельсу посвятить себя лишь теоретической работе. К нему часто обращаются старые товарищи за советами. Получить его напутствие стремится революционная молодежь. Она рвется в бой и ищет верных путей в борьбе за свободу.

Но и полиция не спускает с него глаз.

Полицейский комиссар, читая очередное донесение, помеченное 1892 годом, хмурит брови:

– Н-да. Наш информатор был прав. После смерти Маркса этот манчестерский фабрикант действительно во главе движения… И кто только у него не бывает – французы, румыны, англичане, поляки, русские. Особенно часто – русские!

…Молодой человек, по виду явно иностранец, сверяясь с адресом, записанным на карточке, останавливается перед домом на Риджентс-парк-род. Через некоторое время его приглашают в светлую комнату, где, оживленно разговаривая, сидят несколько мужчин. Один из них, высокий, с энергичным лицом, протянул гостю руку:

– Мне писал о вас Лавров.

Невольное волнение охватывает вошедшего.

– Гражданин Энгельс, позвольте русскому социалисту выразить чувство искреннего восхищения человеком, который был достойным другом великого Маркса и который нынче является духовным главой социалистического Интернационала…

– О, как пышно! – Энгельс усмехнулся. – Нельзя ли попроще?

Оставшись вдвоем, Энгельс расспрашивает нового знакомого о распространении идей Маркса в России. Внимательно слушает, потом вдруг резко спрашивает:

– Однако вы не с Плехановым?

Энгельс убежден, что в России есть только одна группа истинных революционеров-социалистов. Это «Освобождение труда» во главе с Георгием Плехановым. Произведения членов этой группы – В. Засулич, П. Аксельрода и других деятелей – подтверждают, что они избрали путь борьбы, указанный Марксом. Еще в 1885 году он писал Засулич:

«Я горжусь тем, что среди русской молодежи существует партия, которая искренне и без оговорок приняла великие экономические и исторические теории Маркса и решительно порвала со всеми анархическими и несколько славянофильскими традициями своих предшественников. Сам Маркс был бы также горд этим, если бы прожил немного дольше…»

Маркс! Он часто говорит о нем с молодыми товарищами, любит показывать его письма, фотографии…

Ряды приверженцев растут. Поднимаются на борьбу новые силы. Но и враги не дремлют. Аресты, полицейские преследования, провокации не прекращаются. Энгельс узнает: оппортунисты хотят создать новое международное общество рабочих без сторонников Маркса. Оппортунисты во главе рабочей организации? Этого не допустил бы Маркс, это чудовищно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное