Читаем Духи и божества китайской преисподней полностью

192. Фан Ли-тянь. Вэй, Цзинь, Наньбэйчао фоцзяо луньцун (Собрание работ по буддизму периодов Вэй, Цзинь и Северных и южных династий.) 方立天. 魏晉南北朝佛教論叢. Пекин, 1982.

193. Фань Вэнь-лань. Тан дай фоцзяо (Буддизм эпохи Тан). 範文瀾. 唐代佛教. Пекин, 1979.

194. Фань Чжэнь. «Шэнь ме лунь», Цзя Сы-се. «Ци мин яо шу. Сюй» чжу и («Рассуждение об уничтожимости духа» Цзя Сы-се. Предисловие к «Основным способам приведения в порядок [жизни] народа» с переводом и комментариями). 範縝. «神滅論», 賈思勰. «齊民要術序» 注譯. Пекин, 1975.

195. Фо, пуса, лохань, хуфа тушо. (Иллюстрированные пояснения к [изображениям] Будд, Бодхисаттв, архатов, дхармапал). П/ред. Хэ Сань-цянь, У Цяо. 佛菩薩羅漢圖說. 禾三千, 吳喬編著. Харбин, 2005. 196. Фосюэ да цыдянь. (Большой буддийский словарь). Составитель Дин Фу-бао. 佛學大辭典. 丁福保 編纂. Пекин, 1953.

197. Фоцзяо цзинцзи сюаньбянь (Избранные буддийские канонические тексты). Составитель Жэнь Цзи-юй. Исправления и комментарии Ли Фу-хуа. 佛教經籍選編. 任繼愈選編. 李富華校注. Пекин, 1985.

198. Фоцзяо сяо байкэ (Малая буддийская энциклопедия). 佛教小百科. Пекин, 2003. Т. 1–32.

199. Фоцзяо сяо цыдянь (Малый словарь даосизма). Под редакцией Ду Цзи-вэня и Хуан Мин-сина. 佛教小 辭典. 主編杜繼文, 黃明信. Шанхай, 2001.

200. Фоцзяо шисань цзин (Тринадцать буддийских сутр). 佛教十三經. Пекин, 1993.

201. Фэнду де гуши (Истории из города Демонов) 鬼城的故事. Фэнду, 1986

202. Хань Ян-минь. Тан ду хуанцзя сыюань (Императорские буддийские храмы танских столиц). 韓養 民. 唐都皇家寺院. Сиань, 2003.

203. Хуайнань-цзы. Комментированное издание, комментарии Жуань Цина. 淮南子. 全文注釋本. 阮 青注釋. Пекин, 2000.

204. Хуан Бо-лу. Цзи шо цюань чжэнь (Сборник мнений для уяснения истины). 黃伯祿. 集說詮真. Тайбэй, 1989.

205. Хуан Бо-лу. Цзи шо цюань чжэнь тияо (Сущность сборника мнений для уяснения истины). 黃伯祿. 集說詮真提要. Тайбэй, 1989.

206. Хуан Чунь-хэ. Фосян цзянь шан (Эстетические особенности буддийских изображений). 黃春和. 佛 像鑑賞. Пекин, 1997.

207. Хун Сюэ. Фоцзяо тусян шо (Разъяснение буддийских изображений). 弘學. 佛教圖像說. Чэнду, 1999.

208. Цзян Чжи-хун. Тайвань чуаньтун чан минь шэхуй дэ мин ю эр юань сывэй (Традиционное народное мышление тайваньцев о вопросах Светлого и Темного начал) 江志宏. 臺灣傳統常民社會的明幽 二元思維. Баньцяо, 2005.

209. Цюань Тан ши. (Полное собрание стихотворений эпохи Тан). 全唐詩. Пекин, 1960. Т. 1–25.

210. Цянь Мин-цзы. Чжунго шэньхуа сюэ (Китайская мифология). 潛明茲. 中國神話學. Иньчуань, 1994.

211. Цянь Юн. Люйюань цунхуа (Собрание речений из сада Люй). 錢泳.履園叢話. Пекин, 1979, Т. 1–2.

212. Чэнь Ци-синь. Чжунго миньсусюэ тунлунь (Введение в изучение китайских народных обычаев и нравов). 陳啟新. 中國 民俗學通論, Гуанчжоу, 1996

213. Чжан Гун. Хань Тан фосы вэньхуа ши (История буддийских монастырей от Хань до Тан). 張弓. 漢 唐佛寺文化史. Пекин, 1997. Т. 1–2.

Перейти на страницу:

Все книги серии Святые и демоны в верованиях Востока

Духи и божества китайской преисподней
Духи и божества китайской преисподней

Данная книга представляет собой энциклопедию загробной жизни в китайских верованиях. В ней воссоздается картина традиционных простонародных представлений об устройстве мира мертвых, отголоски которых и по сей день являются неотъемлемой частью китайской культуры. Основное внимание уделяется формам, нашедшим выражение в современной храмовой культуре Китая. Помимо описания божеств смерти и их подручных, в монографии рассказывается о китайской «Книге мертвых» Юйли баочао, о ритуалах поминовения усопших, о видах адов, об устройстве тонкого тела человека, о Загробных департаментах и Реестрах судьбы. Книга снабжена большим количеством уникальных иллюстраций. Предназначена для самого широкого круга читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Александр Георгиевич Сторожук , Екатерина Александровна Завидовская , Татьяна Игоревна Корнильева

Востоковедение / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение