Духи и божества китайской преисподней

Не имеется и какой-либо характерной одежды, по которой можно было бы опознать эту категорию духов: в большинстве случаев весь наряд состоит только из коротких штанов, или юбки-дхоти, или набедренной повязки и накидки на плечах, но встречаются и изображения Гуев в военном ны браслетами.

В руках Гуи могут держать самые разнообразные виды оружия: вилы, цепи, палицы, булавы и др., или же колокольчик, или табличку с мордой тигра с иероглифами цюй мин (取命) – «отнимаю жизнь». Тем не менее все перечисленные предметы не являются характерными исключительно для этих духов и для атрибуции использованы быть не могут.

В рассматриваемом контексте понятие «гуй» может восприниматься как общее название для любой нечисти, то есть для обитателей иньского мира, состоящих полностью из иньской первоосновы и не имеющих отношения к элементам тонкого тела человека (сравни Гуй (2).

По древним поверьям Гуй также не существует вечно, и после своей смерти превращается в «призрак черта» – в некую особую субстанцию, называемую цзянь (聻). Вера в цзяней не получила какого-либо дальнейшего логического развития и осталась только в рудиментарных формах: так на воротах в древности часто архаичным почерком чжуань писали иероглиф цзянь, чтобы отогнать нечисть, поскольку считалось, что Гуй боится цзяня так же, как живые люди боятся Гуев. Об этом есть упоминание у танского Дуань Чэн-ши (段 成式, 803–863) в сборнике «Ю ян цза цзу» (酉陽雜俎, «Собрание разного с южного [склона горы] Ю[шань]»), где говорится, что простолюдины любят изображать на воротах голову тигра и писать иероглиф цзянь; об этом же повествует цинский новеллист Пу Сун-лин (蒲松齡, 1640–1715), который связывает здесь понятие «гуй» с другим толкованием того же термина – «призрак, неупокоенная душа» (см. Гуй (2)).

Адский служитель Гуй, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин

ГУЙ (2)

– призрак, совокупность иньской первоосновы тонкого тела, оставшаяся после смерти. Термин чрезвычайно многозначный и широко трактуемый в религиозной и художественной традиции Китая. Обычно так называются души погибших «злою» смертью, то есть закончивших жизнь ранее отмеренного высшими предначертаниями срока, когда запас иньской и янской энергии человека еще достаточно велик, что не дает возможности тонкому телу беспрепятственно разделиться на иньские и янские составляющие (см. Души) и принуждает его оставаться неупокоенным между мирами.

Адский служитель Гуй, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин