Духи в зеркале психологии

В основу «Песни о вещем Олеге» А. С. Пушкин положил эпизод, записанный в летописи Киевского княжества: «И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого когда-то поставил кормить, решив никогда на него не садиться. Ибо когда-то спрашивал он волхвов и кудесников: «От чего я умру?» И сказал ему один кудесник: «Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, от него тебе и умереть!» Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: «Никогда не сяду на него и не увижу его больше». И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на греков. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, — па пятый год помянул он своего коня, от которого когда-то волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и сказал: «Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?» Тот же ответил: «Умер». Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: «Не право говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив». И приказал оседлать себе коня: «Да увижу кости его». И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: «От этого ли черепа смерть мне принять?» И ступил он ногою на черен, и выползла из черепа змея, и ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер он. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемою Щековица; есть же могила его и доныне, слывет могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три[16]».

Видимо, предсказание кудесника, которое сбылось в столь неожиданной форме, можно отнести к случаям чрезвычайно редких совпадений. Здесь следует отметить, что само предсказание трагического конца может отрицательно отразиться на настроении и поведении человека. В 1817–1818 гг. А. С. Пушкину было предсказано скорое получение денег, известность, две ссылки, а также, что он может прожить долго при условии, если он на 37-м году жизни будет остерегаться высокого белокурого молодого человека, белой лошади и белой головы. Известный историк XIX века М. П. Погодин в своем дневнике записал: «4837 г. Февраль. 1. Слух о смерти Пушкина… Не верится… 2. Подтвердилось… Вспомнил предсказание ему…» Напомним, что поэт был убит на дуэли высоким белокурым кавалергардом Дантесом в возрасте 37 лет.

По свидетельству современника Пушкина А. Н. Муравьева, поэт вопреки предосторожностям о высоком молодом блондине вел себя странно: «…как только случай сведет его с человеком, имеющим все сии наружние свойства, ему сейчас приходит на мысль испытать: не это ли роковой человек? Он даже старается раздражить его, чтобы скорей искусить свою судьбу».

В процессе исторического развития общества начала происходить «специализация» колдунов по определенным родам деятельности. Появились знахари, астрологи, прорицатели, ясновидящие и т. д.

Психологический облик медиума

«Что давало и дает колдунам духовную власть над людьми? Почему знахари не изжили себя полностью в странах, строящих социализм?»

Вопрос на атеистической лекции

Отвечая па эти вопросы, видимо, стоит начать с внешнего облика колдуна. Вспомните, в народных сказках колдун или колдунья почти всегда предстают в образах горбунов, старух с большими носами и костлявыми пальцами. Один вид этих персонажей действовал определенным образом па психику. С целью усиления психологического воздействия во время магических обрядов колдуны одевались в специально сшитые одежды, раскрашивали лица или надевали устрашающие маски. Нередко колдунами были люди, страдающие историей, эпилепсией а другими нервно-психическими заболеваниями. С одной стороны, они быстро могут впасть в состояние транса, например при камлании. С другой — судорожный припадок производит сильное впечатление на окружающих, которым представляется, что колдуном в это время овладевают злые духи, терзают его, а он борется с ними.

Люди с нарушением психической деятельности не только легко подвержены трансам, но и видениям мистического содержания. Они «слышат» голоса, «видят» духов, святых. При развитии бреда религиозного содержания душевнобольные убеждены, что в них вселился святой дух и они выполняют его волю.

Заметим, что многие и? основателей религий и различных мистических сект страдали психическими заболеваниями.

Так, наукой установлено, что Иисус Христос мифическая личность. Но несомненно и то, что люди, писавшие Библию, и создавшие образ бога-человека, черпали материал из наблюдений за различными проповедниками, среди которых было немало душевнобольных.

Основатель ислама Мухаммед страдал эпилепсией с судорожными припадками и сумеречными расстройствами сознания. Основатель протестантского движения квакеров (от английского quake — трястись, дрожать) Джордж Фокс, по утверждению У. Джемса, был «резко выраженным психопатом».