Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Это «я» само по себе воображаемая личность. На самом деле вообще нет такой вещи, как «я», и все же оно появляется на свет. Брахман – нечто совершенно отличное от этого «я». Те, кто просто изучает писания, путаются, когда пытаются понять Его. Те, кто понимает через мнение или концепцию, бывают обмануты. Здесь нет смысла использовать примеры, потому что в таком случае на свет появляется триада видящего, видимого и видения. «То», что существует без видения, видимого и медитирующего, который запоминает все это, – Брахман. Это естественно, это то самое состояние «выхода», или ниврити пада. Пока присутствует желание, что нам надо понять Самость, имеет место именно такого рода упущение. Когда вы делаете пуджу Сатье Нараяне, надо поклоняться Богу, который находится в вашем собственном доме (теле). Бога не приводят откуда-то извне. Он – твой собственный присущий тебе Бог. Делать пуджу (поклоняться) нужно только этому. На самом деле все только Брахман.

Что же тогда ложно? Только воображение ложно. Воображение обладает способностью касаться только ложного. То, что Истинно, невозможно затронуть. Царю нет нужды то и дело повторять, что он царь. Брахман Есть. Он не говорит о том, что он Брахман. То, что есть, определенно есть. Оно не может что-то сказать. Не говоря об этом, оно есть само Существование. Если муж постоянно начнет повторять, что он муж, люди станут в этом сомневаться. Если он на самом деле муж, зачем ему постоянно об этом твердить? Мужу не нужно это выражать. Брахман – Бог, Самость. Вам надо однажды это узнать и воздержаться от дальнейших разговоров. Тогда только Брахман Есть. Без встречи с Ним через двойственность Он вечно только Один. Если вы попытаетесь встретиться с Ним, само это действие вносит двойственность. Таков Брахман, к которому нет пути. Его нельзя отсечь и нельзя отделить, сколько ни пытайся. Он есть, и Он существует сам по себе. Если бы Он когда-то исчез, его имя не было бы Истиной. Это непостижимо и непереживаемо. Тот, кто говорит, что он понял, на самом деле еще не был в «Том Городе». Когда уходит состояние проецирования какого-либо отношения или какой-либо концепции, появляется состояние «Полного Выхода». Как мы можем медитировать на «То», о чем нельзя помыслить в медитации? Способность видеть имеет ограничения. Она не может охватить «То». О «Том» нельзя сделать заключение с позиции ума. Так получилось, что преданный кувшин отправился к слону, чтобы вместить его в себя, но вместо того, чтобы вместить слона, он расстался с жизнью. Так же и джива растворяет себя в Преданности. Если вы пошутили и говорите, что сами не понимаете смысла шутки, значит, вы обманываете. Если вы не знаете причину смерти человека, следует ли из этого, что до этого он не был жив? Только тот на самом деле знает, кто получил наставления от Гуру. Если не понимаете, крепко с полной верой держитесь за учение, данное Гуру. У ума есть свойство проецировать фантазии, но Брахман не является предметом воображения. Ум рожден от эго, а пока эго не отброшено, Брахман не понять. Когда эго уходит, автоматически остается Параматман. Сомнение насчет того «Что есть я?» – это само по себе эго, или чувство «я». Это ощущение «эго» не сжечь и не отсечь никакими усилиями. Это ощущение «я» проглатывает человека. Даже отрешенность того, у кого есть эго, бесполезна. Только тот, чье эго растворено, получает подлинное удовлетворение.

Ключевая проблема в том, как отбросить эго. Способ для этого есть. Оно уходит через процесс распознавания или умение разбираться с помощью Знания. Что мы поняли, слушая учение Веданты? Мы поняли, что существуют пять элементов и одна Самость. Мы поняли, что мы – никто. Мы не находимся в физическом теле, но мы поверили, что находимся в теле. Это называется ложным мнением или воображением. Когда «я» ушло, есть то, что есть. То, что остается, – «То». Если вы говорите, что это есть, то его нет, а если говорите, что нет, тогда оно есть. «То», что описывается через «нет» (нети), существует. Эго уходит через понимание этого, а когда воображаемое «я» растворяется, тогда миллионы идей – все только часть Брахмана. «Нир» означает «не» или «несуществующее». Нирвикальпа значит «не-концепция» или «не-воображение». Когда воображаемая личность уходит, то остается только Параматман. Он – живущий, ходящий, говорящий, действующий Бог. Велик тот, кто поклоняется без ощущения «я». Тот, кто не осознал Бога, должен Ему поклоняться, но кому должен поклоняться Бог? Будь Брахманом и переживай Брахман. Наслаждение в чувственных объектах равносильно индивидууму, дживе. Наслаждение в Знании – Шива, а Наслаждение в Брахмане – Параматман.