Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Господь Кришна сказал: «Дорогой Уддхава, почему ты боишься? Насколько велика твоя семья? Твоя семья состоит из пяти или шести человек, почему ты разрешаешь себе гордиться ими? Смотри, как велика Моя семья-Вселенная! Я не беспокоюсь за нее. Я не причитаю из-за нее. Она всего лишь концепция. Зачем отождествлять себя с ней? Без Самости весь этот мир напоминает мертвое тело. Оно не может двигаться. Тот, кто знает, что все это игра Самости, – воистину величайший из Реализовавшихся людей. Пусть люди выполняют любые аскетические практики и изучают Веды. Без Знания, данного здесь, все это бесполезно. Много людей делают йогические упражнения, жертвуют чем-то – но все это бессмысленно без Знания Брахмана. Я научился этому у моего Гуру Сандипани[20]. На свете много сыновей пастухов, но только я смог достичь Славы, благодаря Благословениям моего Гуру. Преданность Гуру расцветает таким образом, что все поклоняются Мне, называя Священным Божеством. Без встречи с Преданным Мне Моя подлинная природа не будет понята. Поэтому только те, кто служит преданным Мне, получат это Знание и будут Едины со Мной. Преданные Мне – это то священное, что есть в Ганге, и сама святость всех мест паломничества. Они приведут вас к Себе, а потом сделают едиными с Океаном Божественности. Поэтому тот, кто на пути преданности выполняет все наставления своего Гуру, не может остаться без Осознания Брахмана».

Вечер, 1-12-1935

130. Сознание Брахмана (Чидхана Брахман)

Если вы попытаетесь представить себе Абсолютный Брахман, это окажется невозможным, потому что Брахман неконцептуален. Если вы попытаетесь вообразить, что такое Брахман, вы получите только Ноль. Концепция или воображение – тьма. Это невежество.

Философская наука утверждает, что есть три типа удовольствия. То, что нравится, дает первый тип удовольствия. Например, когда заклинатель змей ловит змею, он радуется, потому что такова его концепция. Тот тип удовольствия зависит от предмета, по отношению к которому испытывается приязнь. Другой тип удовольствия – это удовольствие знания или понимания. Третий тип удовольствия – это удовольствие, которое получают от объектов чувств те, кто потакает себе в чувствах. Они являются чем-то вроде демонов. У тех, кто получает удовольствие от знания, может быть так же брахмананда, т. е. Блаженство Брахмана. Такое удовольствие переживается благодаря нашей собственной внутренней убежденности, что «Мы Суть Брахман», но и это удовольствие тоже позиция. Надо стоять на позиции единства с Тем.

Это четырнадцатая ступень. Невозможно быть тождественным Богу. Писания говорят, что можно быть тождественным Богу, но это не так. Быть тождественным – это позиция, отношение. Мы не становимся тождественными. Тогда как же мы испытываем наслаждение? Ответ такой: это Блаженство Знания. Садгуру своими словами заставляет вас осознать Наслаждение. Предел этого наслаждения Знанием – в состоянии Нирвикальпа, том состоянии, где нет концепций или сомнений, но Брахман вне такого состояния. Если человек, основывая свои усилия на описаниях, данных в священных писаниях, пытается ухватить идею Параматмана, то, что он хватает, является воображаемой концепцией. Поскольку мы сделали Его соответствующим нашему воображению, Он окрашен нашим же интеллектом. Коль скоро мы настаиваем, что Он есть, мы получим опыт, соответствующий нашей концепции, но то, что сотворено нашим воображением, является лишь Богом. Брахман остается вне всяких концепций. Он невидим глазу, и ум тоже не видит Его. Как же тогда мы можем достичь Его? Мы можем видеть свет и воспринимать небо, но Брахман вне всего этого. Как можно распознать «То», что невидимо и невоспринимаемо? Как может быть обретено в медитации «То», что невообразимо и за пределами медитации? Как мы можем себя прикрепить к «Тому», к чему нельзя прикрепить ничего? Как мы можем комментировать «То», куда не достигают слова? Если мы попробуем медитировать на «То», это будет двойственность, а будучи напуганы «двойственностью», мы теряем саму волю к медитации – получается, что все напрасно. Такой подход ведет в никуда.

Поэтому необходимо делать то, чему научил нас Гуру. Если не использовать самую тонкую интуицию, мы запутаемся. С помощью Знания отриньте мирское. Все «другое», «второе», воображаемая личность, индивидуум и т. д. – все это вещи мирские, основанные только на иллюзии. Воображаемая личность от мира сего должна умереть. Эго должно быть растворено. Концепция того, что «я есть отдельный индивидуум, джива», должна быть разрушена. Сделать это – Истинная Духовность. Нет необходимости распознавать, что есть Брахман. Всего лишь устрани «я», которое в промежутке. Довольно будет, если это «я» уйдет.