Духовно-аскетические беседы

– Если  ты хочешь овладеть  умным  деланием, тебе  непременно следует начать с  освоения молитвенной практики по всем пяти ступеням до молитвы  сердечной и чистой, Не важно какой  ты  выберешь метод  молитвы –  пошаговый  или  прямой  в  виде  молитвы Иисусовой. Главное – это достичь духовного сердца, как  внутренней  клети  и  центра всех  сил  души.  Умное  делание  начинается  только после  того, как  ум  душевный  станет  душевно-духовным.

– А с  чего  именно  начинается  умное  делание,  отче ?

Старец улыбнулся  и  ласково потрепав  волосы монаха ответил:

– Что-то подсказывает мне,  что  на  сегодня  для твоего  ума  уже  достаточно знания. Поговорим  об  этом  как-нибудь в  другой  раз.

Монах  стыдливо опустил  голову  и,  сложив  руки  лодочкой,  со словами – Спаси Господи   за  вразумление  и  наставление,  благословите,  отче, – протянул их старцу.

– Бог  благословит, – ответил  старец,  перекрестив монаха  и  добавил,  – тебе  пора к  братии  идти,  они  уже собираются на  трапезу…

Разговор монаха со старцем об умном делании. Часть 2

…продолжение…

– Отче,  прошлый раз мы с  тобой говорили об  умном делании и я  хотел  бы продолжить  этот  разговор,  ты  не против?

– Нет,  не против, –  с  улыбкой ответил  старец.   – Говоря "а", нужно всегда  быть готовым сказать и  "б".  Что  тебя  интересует  в  умном делании ?

– Я  хочу  понять,  отче,  с чего  именно  начинается  умное  делание?

– С  делания  ума  оно  и  начинается,  –  непринуждённо  ответил  старец,  – только ума  духовного, а  не  телесного или душевного, поскольку только  духовный  ум может постигать  божественные тайны  и  быть причастым  Царства Божьего, иные  умы  к этому  не предназначены.

– Почему же, ум человека может постигать всё  и  самые сложные законы устройства мира,   вплоть  до  структуры  атомов  и  ДНК. В чём сложность понимания божественных законов  развитым  умом ? –  удивлённо  переспросил монах.

– Сложность в том, что божественные  законы настолько своеобразны  и  удивительны,  что у  даже у  самого  развитого мирского  разума, включая  и  научный,  нет  никакой  возможности понять и  оценить  своеобразие  и  величие  всех  божественных законов, которые просто потрясают любое  человеческое воображение божественными  возможностями.

– И  что  же  получается,  что в мире  никто из  людей  не знает  этих  божественных  законов ?

– Всех  законов  не  знает  никто, – ответил старец,  – знают  лишь  малую  часть  нравственных,  хотя  те, кто занимаются умным  деланием, к  этим  законам  прикасаются  своим  духовным  умом  и  даже становится свидетелями их удивительного  действия, но  без  возможности этим поделиться с  другими  людьми,   поскольку  они всё  равно  этого  не смогут  понять.

– Значит,  умное  делание – это  и  есть  постижение этих  высших духовных законов ? – с некоторым  воодушевлением переспросил  монах,  точно сделал  какую-то  догадку.

– Отчасти  так,  хотя  и  не  совсем  – ответил старец.  – Умное  делание –  это  делание  ума  особого типа, который  лучше  всего  подходит  для  постижения  божественных  законов,   поскольку  этот  ум  сам  подобен  уму  божественному  и стремится  к  соединению  с  ним.

– А в чём  состоит  это  подобие  с божественным  умом?

– Оно состоит в чистоте ума,  его  утончённости и  безстрастии.  Ум  божественный – это ум  совершенный, который  безграничен,  всеведающ  и всепроникающ,  как  свет, а  ум  человека – это ум  тёмный,  ограниченный, невежественный  и привязанный только к  материи и веществу. Уму  человека нужно пройти невообразимую школу  роста  и очистки, чтобы  хоть как-то приблизиться  к  божественному.

Ведь божественный  ум – это  ум  творца  и  создателя, движимого  безусловной  и  жертвенной  любовью  ко всему  сущему, а  человеческий  ум – это  ум  высшего хищника, ведомого  страстью  наживы  и  успеха любой  ценой,  который  для достижения  своих  корыстных  целей  готов  идти  по  головам,  не  считаясь  ни с  какими  жертвами.  Этот тип  ума отцы  считали  умом диавола, который  тот  и   внедрил  его первым  людям   в  незапамятные  времена и  задача спасения  души – это освобождение от власти  этого хищного и порочного ума, а  умное  делание – это и есть способ  изменения  ума  хищника путём  взращивания  ума  иного  типа  духовного,  который и  был  утрачен при  грехопадении.

– Значит, смысл всех  церковных  таинств –  исповеди, причастия  и покаяния – это изменение  ума ?

– Точно,  – с  улыбкой  заметил  старец.  – Изменение  ума  по  учению  отцов  и  доведение  его  до  состояния  совершенства  – это  и есть  главная задача спасения  души,   поскольку  подобное соединяется только с  подобным  и совершенный божественный  ум может  соединиться только с  совершенным  умом человека,   который стал таким  же чистым  и  утончённым,  как  сам  свет  и  ум  божественный.

– А  как происходит  это изменение ума  человека ?