Духовные основы китайской культуры

Фундаментальным пунктом в философии академического образования является эвристическое образование. Что такое эвристическое образование? Пробуждение сознания означает передачу знаний. Как же их передавать? Во-первых, мы должны развивать учебную сознательность. Конфуций говорил: «Если нет воодушевления, то не просвещать; если нет способности выразиться, то не развивать» («Лунь юй», глава 7 «Шу эр» – «Я передаю…»; – пер. А.И. Кобзева). Умение полностью задействовать инициативу в обучении является ключом к эвристическому образованию, только тогда можно будет «натягивая [лук], не выпускать стрелу и уподобиться прыгающему» («Мэн-цзы», «Цзинь синь» – «Кто постиг свою душу» ⁄«Всем сердцем…»; – пер. А. И. Кобзева). Если у учеников нет желания учиться, то учителю бесполезно пробуждать их сознание. Например, Чжэцзянский университет пригласил господина Ма Ифу в качестве профессора, но тот ответил: «Я не пойду <…> Человек должен сам стремиться к знаниям, никто не должен его заставлять». Позже я понял, что действия господина Ма имеют смысл: если у тебя нет душевных сил для учения, почему я должен тебя учить? Когда у другой стороны нет желания учиться, а мы берем на себя инициативу донести до нее знания, то это уже становится метанием бисера перед свиньями. То, что перед свиньями мечут бисер, не проблема свиней, это проблема того, кто мечет. Студенты должны осознанно и активно подходить к обучению, прежде чем учителя смогут обеспечить для них целевое образование. Традиционное академическое образование дается по своему желанию и разумению. В древности студенты, запасшись провиантом, обычно уходили в отдаленные места в поисках новых знаний. Они были высоко мотивированы. Учителя любят подобных студентов, ведь именно так можно внедрять эвристическое обучение. Имея сознательность и инициативность, учащиеся могут делать выводы и достигать мастерства посредством всестороннего исследования предмета.

Еще одним принципом, которого придерживается традиционная академия, является самообразование, обмен опытом, благоприятное воздействие обучающих и обучающихся, свободное обучение. Академия – это в основном самостоятельное обучение. Одноклассники, учителя и студенты учатся друг у друга, так можно добиться благоприятного взаимодействия между всеми. Только тогда можно свободно обучаться, и каждый сможет высказать свое мнение. Дух академии заключается в том, чтобы делать упор на академические исследования и углублять рассмотрение научных принципов.

Наконец, в академиях существовала традиция близких отношений между преподавателем и учащимся, которые были как между отцом и сыном, академия являлась вторым домом. Это имеет большое значение. В нынешнее время учителя и ученики встречаются только в классе. Некоторые люди концепцию «учитель и ученик как отец и сын» считают консервативной. На самом же деле отрицать ее бессмысленно. Раньше мы говорили о государе как отце, подданном как сыне, чиновниках как родителях, народе как детях – все эти виды отношений строились по модели отношений отца и сына, а далее уже достигалось полное согласие. Возможно, многие будут противостоять отношениям между учителем и учеником как между отцом и сыном и принятию академии как дома. Недавно я дал CCTV специальное интервью. Один из вопросов касался того, верно ли, что Китаю исторически свойствен изоморфизм[56] семьи и государства? Ведь это характерно для феодальной монархии. Да, Древний Китай – это действительно изоморфизм семьи и государства. Древние люди часто превращали Поднебесную государства в Поднебесную семьи, а затем распространяли Поднебесную семьи на Поднебесную государства. Многие думают, что это архаичный подход традиционной культуры. За последние сто лет мы критиковали ядро патриархальной кровнородственной системы, это было также направлено на изоморфизм системы в стране. Мы не можем отрицать, что изоморфизм семьи и государства действительно является проблемой. Однако у этой проблемы есть и другие аспекты: почему неправильно называть местных чиновников «чиновниками-родителями» и включать отношения между чиновниками и обычными людьми в систему отношений родителей и детей? Родители всегда самоотверженно преданы своим детям независимо от вознаграждения. Этот уровень отношений, вероятно, намного лучше, чем отношения между администрацией и рабочими. Поэтому мы не можем упрощать любые вопросы. Современное образование очень нуждается в традиции общения преподавателя и студента как отца и сына и восприятия академии как второго дома. Какое значение имеет современное образование, когда студенты платят за знания, а профессора берут деньги и продают знания?