Духовные основы китайской культуры

Многие хотят понять буддизм, особенно чань-буддизм. Однако зачастую у них нет четкой позиции в отношении школы чань, потому что не знают, о чем говорится во многих чань-буддийских коанах[76], как следует изучать и постигать чань-буддизм, как отбросить жизнь и смерть, как постичь природу. Фактически, все эти проблемы возникают из-за того, что чань рассматривается как таинственное царство где-то на другой стороне, отличное от нашего реального мира. Тем не менее чань – это не что-то на другом конце света. Чань – это не недостижимое состояние, чань среди нас. Чань – это не святая святых. Чань – наша повседневная жизнь, речь, поведение и мысли.

Чань-буддизм делает акцент на реальности или на том, что называется настоящим моментом. Наша жизнь должна быть осмысленной, она может происходить только в настоящий момент, поэтому мы должны жить этим моментом. Поскольку необходимо жить в настоящий момент, совершенствование и просветление тоже должны происходить в настоящий момент. Люди, которые не могут бросить курить, всегда собираются бросить с завтрашнего дня, а когда завтрашний день закончится, они ждут наступления следующего завтра. Настоящий момент так никогда и не наступает, а человек никогда не бросит курить. Поэтому чань-буддизм подчеркивает настоящий момент, люди должны жить в этом моменте, а жизнь – отражаться в нем.

Ценить настоящий момент – это практичность, даже банальность. Многие люди спросят меня: «Как следует изучать чань?» Мой ответ таков: «Вы должны делать то, что требуется». Для тех, кто к чему-то стремится, практика момента – это совершенствование без совершенствования, просветление без просветления. Только ощутив ее истинное значение, можно понять, насколько, оказывается, прост чань, он не требует ухода из настоящего момента. Если покинуть настоящий момент, ничего хорошего на самом деле не произойдет.

Хуэйнэн наставлял в «Сутре помоста шестого патриарха»: «Бодхисаттва стремится только к познанию внутреннего, зачем тратить силы, чтобы постигать тайны внешнего?»; «Дхарма Будды находится в мире, пробуждение вне мира, и поиск бодхисатвы вне мира подобны поиску рогов у зайца». Какие рога могут быть у зайца? В этой фразе подразумевается, что, если мы покинем настоящий момент, то стремиться нам будет уже не к чему.

Знаменитый современный буддийский наставник Тайсюй говорил: «Относитесь с почтением к Будде». (Я восхищаюсь Буддой.) «Совершенство – в личности». (Совершенство заключено в личных качествах самого человека.) «Люди доходят до совершенства, когда становятся буддой». (Каждый человек должен работать над собой, чтобы стать буддой.) «Это и есть подлинная реальность», это то, что является истинной действительностью. Мы должны познать жизнь, и начать необходимо именно с настоящего момента. Путь для исполнения мечты на самом деле открывает исполнение положенных обязанностей. Многим людям нравится мечтать, но независимо от того, насколько хорош идеал, если он не может быть достигнут в собственных обязанностях, он никогда не будет реализован.

Здесь я говорю вам, что для изучения чань нужно начать с ваших обязанностей. Некоторые люди спрашивают: есть ли порядок для изучения чань, направление, которому можно следовать? Конечно, есть. Это три постулата, или «три основы изучения чань» и «три порядка совершенствования в чань», которые я приведу ниже.

Исполнять положенные обязанности

Первый постулат – «исполнять положенные обязанности» – делать то, что должен делать сейчас. Храм Байлинь в уезде Чжаосянь провинции Хэбэй был монастырем чаньского наставника Чжаочжоу в эпоху Тан. «Исполнение положенных обязанностей» – это то, о чем говорил монах, когда проводил ученых в приемную. Его ученики не поняли, что значит «исполнять положенные обязанности», и он объяснил: «Когда трясется дерево, птицы разлетаются; когда рыба пугается, вода становится мутной». Это очень простые и рядовые факты.

Изучение чань – это также повседневное занятие, ты должен продолжать делать то, что делаешь сейчас. Некоторые озадаченно спрашивают: «Если ты уже так делаешь, то что же совершенствовать?» Это как раз то, что буддизм называет «совершенствованием без совершенствования», что на самом деле труднее, чем обучение одним определенным методом. Поскольку многие люди не слишком довольны существующим положением, они всегда делают одно, но думают о другом. При этом подлинным они считают то, что у них в мыслях. Поэтому при всей кажущейся простоте исполнять положенные обязанности отнюдь не легко, а чань-буддизм как раз-таки нужен, чтобы испытывать и совершенствовать вас.

Как можно сделать себя воспитанным человеком? Чтобы отбросить все то, что вы делаете сейчас, нужно стать воспитанным человеком, но это лишь пустое мечтание. Чань – это не фантазия, он очень конкретный, прямо перед вами, прямо у вас под ногами. Если вы действительно сможете сделать этот первый шаг, у вас будет хорошее начало и вы начнете понимать истину чань.