Духовный лик Польши. Католики и католичество

… На базаре встретил меня грек, говорящий по-русски сносно, и, узнав, что мне нужна бумага, услужливо повёл к магазинчику. Дорогой справился, кто я.

Когда узнал, что я и есть епископ Вениамин, тотчас же со страшной любознательностью стал спрашивать: как же я живу у католиков, не перехожу ли я к ним?

Оказалось, он слышал уже обо мне. Я понял, что народ смущается действительно, если первый встречный заговорил сразу об этом.

— Конечно, истина — в православии. И никогда я не перейду в католичество. Это всё ясно.

— А зачем покупаете бумагу?

— Писать против католиков. Contre catholiques! — сказал я намеренно сильно и спокойно.

Он улыбнулся и удивился, конечно, без вражды.

— Как же contre, когда вы у них и спите, и кушаете?

— Ну, что же? Вот Вы — хороший человек, а учение ваше может быть плохое; с Вами я могу жить в мире, а учение — отвергать. Так и там: они относятся ко мне хорошо; но учение их неправильное. Я так и им говорю открыто, когда заходит речь!..

Он удивился ещё более моей смелости; и это, кажется, его успокоило. При расставании он дружески жал мне руку (у них, кажется, не все целуют руку епископу).

Идя, я думал: «Вопрос оказывается больной для иных. И в самом деле: не соблазняю ли я их? Сердце что-то забеспокоилось. "Горе тому, через кого соблазн приходит", — вспоминаю слова Спасителя. Да и не говорил ли их мне ныне о. архимандрит? Уже не уйти ли отсюда совсем?! Я — епископ! Осторожность втройне нужна. Нужно подумать, да и посоветоваться с владыками. Не хочется лишаться удобств… Похлёбка чечевичная!.. Смотри!..»

Но и радостно было мне слышать твёрдость батюшки и соблазн встречного: пусть знают католики, что не так-то легко бороться им. Против их фанатизма — здесь тоже скала.

Когда мы очень уступчивы и мягки (особенно русские, — и по натуре своей, и по неведению католицизма, и по интеллигентской «терпимости»), то это окрыляет врагов и делает их неуступчивыми и настойчивыми. А когда вот встретят такую твёрдость, то невольно придётся задумываться. Слава Богу за это! Как-то и я почувствовал себя гораздо ответственнее и твёрже.

Но нужно знакомиться?

Иду и думаю. Вдруг — две новых встречи. Но закончу эту главу. Меня поразило, между прочим, это странное совпадение: пошел исповедоваться, а получил обличение и был глубоко смирен батюшкой. И в чем? Не в грехе, а в вере, что важнее греха. А дальше и вовсе дивно: встречный человек говорит на ту же тему! Я мог бы пройти другой улицей и не встретиться с ним. Вижу, это — Промысел Божий! Нужно отнестись внимательно. Спрошу на исповеди и батюшку о. Софрония.

РУССКОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ О СОБЛАЗНЕ

12 марта. Купив бумаги, я шёл по улице в монастырь. Прохожие с обычным любопытством, особенно же свойственным народам Востока («Что нового,» — любили ещё при апостоле Павле спрашивать греки. Деян.17, 21) смотрели на русского духовного. Но на этот раз мне уже стало казаться: не «…………..» ли это? Вдруг слышу меня окликнули: «Владыка!» Оборачиваюсь. Ко мне бежит князь Волконский. О нем ещё, быть может, напишу. Католик.

— Как поживаете, — спрашивает он.

— Внешне — ничего, а главное-то внутри.

— Ну, конечно. Но и внутреннее возделывается через внешнее. А вот — моя жена.

Познакомились. Куда? Откуда? Я рассказал о визите к архимандриту Иерофею и встрече на базаре. Похвалил силу духа батюшки. Князь подтвердил, что действительно некоторые соблазняются, но на это не нужно обращать внимания.

— А вы тоже католичка? — неожиданно спросил я у княгини.

— Не-е-т! Православная!

— Ну, слава Богу! А вот ваш князь-то запутался, сбился с истинной дороги.

— Ну, зачем же сбился? Это, ведь, не младенческое увлечение у меня.

— Тем хуже. «Мужеское» увлечение, а всё же — увлечение. И справиться с ним, княгиня, трудно: они почти безнадежны, по упорству своему. Протестанты гораздо ближе по духу и простоте сердца. Вот только что в это воскресенье я перевел в православие одного лютеранина, доктора Глюка. Прекрасный человек. И убеждать немного пришлось. Почти без убеждения согласился. Правда, у него — жена хорошая, православная. Но что характерно: у него родители-то были католики и католиками померли. А всех детей переводили, сразу же после рождения их, в протестантство.

— Как так?

— Им не нравилось католичество. Душно было там (см. выше гл. «Странный случай»).

— Ну, эти случаи редки. Наоборот, возвращение к католичеству растет, — сказал князь.