Читаем Духовный отец в Древней Восточной Церкви полностью

Дионисий Александрийский. Творения св. Дионисия Великого епископа Александрийского в русском переводе / Пер., примеч. и введ. свящ. А. Дружинина; Под ред. Э. О. Писарева; Изд. Казан, духов, акад.. — Казань, 1900. — XXX, 190, II с.

Добротолюбие: В рус. пер., доп. Т. 1–5. — СПб., 1877–1889; Т. 1–5. — 2–е изд. — М., 1883–1901. — Переизд.: Т. 1–5. — Сергиев Посад, 1992; Т. 1–6. — М., 1993.

Дорофей Палестинскийавва. Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания, с присовокуплением вопросов его и ответов, данных на оные святыми старцами Варсануфием Великим и Иоанном Пророком. — М., 1856. — [2], XIV, 283, 43 е.; / Изд. Козел. Введен. Оптиной пустыни. — 3–е изд., вновь испр. с греч. изд. — М., 1866; М., 1874; М., 1885; М., 1888; 4–е изд. — Калуга, 1895; [Сергиев Посад], 1900; М., 1904; Шамордино, 1913. — Репр.: Тула, 1990; М., 1991; М., 1994.

Достопамятные сказания о подвижничестве св. и блаж. отцов: Пер. с греч. из кн.: Ecclesiae Graecae Monumenta, ed Lutetiae Parisorum, a I. B. Coteleria 1677 / Сост. при Моск. духов, акад. Μ., 1845. — XV, 314 е.; 2–е изд. — М., 1846; 3–е изд. — М., 1855; СПб., 1871; Почаев, 1915. — Переизд.: М., 1999.

Древние иноческие уставы пр. Пахомия Великого, св. Василия Великого, пр. Иоанна Кассиана и пр. Венедикта, собранные еп. Феофаном [Затворником]. — М., 1892. — 654, VIII, [2] с. — Переизд.: М., 1994.

Древний патерик, изложенный по главам: Пер. с греч.: [Полн. ред. по греч. рукописи Моск. Синод, б–ки ΧΙ–ΧΙΙ вв.]. — М.: Журн. «Душеполезное чтение», 1874. — 492 с.

Дмитриевский АЛ. Богослужение в Русской Церкви в XVI в.: Ист. — археол. исслед. Ч. 1. Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств. — Казань, 1884. — [2], XTV, 434 с.

Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 1–3. — Киев, 1895–1917.

Т. 1: Τυπικά. Ч. 1. Памятники патриарших уставов и ктиторские монастырские типиконы. — Киев, 1895; Т. 2: Εύχολόγια. — Киев, 1901; Т. 3: Tupika. Ч. 2. — М., 1917.

Добронравов Н. П., свящ. Уход за больными в христианстве. — М., 1904. — 183 с.

Евсевий Памфил. Сочинения £всевия Памфила: Пер. с греч. при С. — Петербург, духов, акад. Т.1. Церковная история. — СПб., 1848. — XIV, 596 е.; СПб., 1849; 2–е изд. — СПб., 1850. — Переизд.: — М., 2001.

Ерм, мч. Пастырь / Рус. пер. прот. П. А. Преображенского. — М., 1860.

Ефрем Сирин. Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина. 4.1–8. — М., 1848–1895. — (Творения святых отцев в рус. пер. Моск. духов, акад.; Т. 12–16, 18, 20, 22, 60, 61); Ч. 1–6. — 3–е изд.. — М., 1861; Ч. 1–6. — 4–е изд. — Сергиев Посад, 1895–1901. — Репр.: Т. 1–8. — М., 1993–1995.

Жйтие св. Кириака Отшельника: По рукописи Казан. Духов. Акад. N° 924/ Сообщ. И. В. Помяловский. — СПб, 1891. — ΙΙ-15 с. — (Прим. к отчетам о заседаниях Общества любителей древней письменности; 8).

Жития святого Феогния, епископа Витилийского / Павел Элладский, Кирилл Скифопольский // Православный Палестинский сборник. 1891. Т. 11, вып. 2 (32). С. 1–67.

Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих–Миней св. Димитрия Ростовского, с дополнительными объяснительными примечаниями и изображениями святых. Кн. 1–12. — М., 1903–1916. — С. 2 доп. кн. — Репр.: М., 1991–1994.

Заозерский Н. А. Покаяние и суд в Древней Церкви: [Рец. на кн.:] Объем дисциплинарного суда и юрисдикции церкви в период Вселенских соборов. Исследование Н. Суворова. Ярославль, 1884 // Православное обозрение. 1885. N° 1. С. 246–254; N° 2. С. 225–266; N° 3. С. 498–534.

Заозерский Н. А., Хаханов А. С. Номоканон Иоанна Постника в его редакциях грузинской, греческой и славянской. — М., 1902. — [4], 96, 96 с.

Иероним Стридонский. Творения блаженного Иеронима Стридонского: Ч. 1–17. — Киев, 1880–1903. — (Б‑ка творений св. отцев и учителей Церкви западных, изд. при Киев, духов, акад.).

Изборник великого князя Святослава Ярославича 1073 года: С греч. и лат. текстами / Предисл. Е. В. Барсова; Археогр. зап. А. Л. Дювернуа. — М., 1883. — XXV, 32, 184 с. — Чтения в Имп. Обществе истории и древностей российских. 1882. Кн. 4. Οκτ. — дек.

Иннокентий (Беляев И. В.), архиеп. Пострижение в монашество: Опыт ист. — литург. исслед. обрядов и чинопоследований пострижения в монашество в Греч, и Рус. Церквах до XVII в. включительно / Архимандрит Иннокентий. — Вильна, 1899. — 351 с.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры: Творение св. Иоанна Дамаскина / Пер. с греч., предисл. и указ. А. Бронзова. — СПб., 1894. — LXXII, 272, CXV, I, VI с.

Иоанн Златоуст. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского в русском переводе. Т. 1–12. — СПб., 1895–1906. — Репр.: Т. 1–12. — М., 1991.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература