Читаем Духовный отец в Древней Восточной Церкви полностью

Смирнов С. И. Как служили миру подвижники Древней Руси?: (Ист. справка к полемике о монашестве) // Богословский вестник. 1903. Mb 4. С. 716–788.

Соболевский А. И. О древних русских переводах в домонгольский период. — М., 1897. — [2], 9 с. — Отд. отт. из «Труды IX Археологического съезда в Вильне» (1897).

Созомен Э. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. — СПб., 1851. — 636, XXXIV с.

Соколов ИИ. Состояние монашества в Византийской церкви с половины IX до начала XIII в. (842–1204): Опыт церков. — ист. исслед. — Казань, 1894. — [2], 536, XX, XII с.

Сократ Схоластик. Церковная история Сократа Схоластика. — СПб., 1850. — 580, XIV, 31 е.; Саратов, 1911. — Переизд.: М., 1996.

Соловьев А. И., прот. Старчество по учению святых отцов и аскетов. — Семипалатинск, 1900. — 155 с.

Срезневский НИ. Древние памятники русского письма и языка (X‑XIV веков): Общее повремен. обозрение с палеограф, указаниями и выписками из подлинников и из древ, списков. — СПб., 1863. — [4], 299 с. — Отд. отт.: «Известия Академии наук по Отделению русского языка и словесности» (1861–1863); СПб., 1882.

Суворов Н. С. Вероятный состав древнейшего исповедного и покаянного устава в Восточной церкви // Византийский временник. 1901. Т. 8, вып. 3/4. С. 357–434; Т. 9, вып. 3/4. С. 378–417.

Суворов Н. С. Вопрос о Номоканоне Иоанна Постника в новой постановке: По поводу книги проф. А. С. Павлова «Номоканон при Большом Требнике» изд. 1897. — Ярославль, 1898. — VI, 113 с.

Суворов Н. С. К вопросу о тайной исповеди и духовниках в Восточной церкви. — Ярославль, 1886. — 195 с.

Суворов Н. С. К истории нравственного учения в Восточной церкви // Византийский временник. 1903. Т. 10, вып. 1/2. С. 31–62.

Суворов Н. С. Объем дисциплинарного суда и юрисдикции Церкви в период Вселенских Соборов. — Ярославль, 1884. — [2], IV, 394, 5 е.; 2–е изд. — М., 1906.

Суворов Н. С. [Рец. на кн.]: Holl К. Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Monchtum. Eine Studie zu Symeon dem neuen Theologen. Leipzig, 1898, 14 + 331 стр. 8° // Византийский временник. 1899. Т. 6, вып. 3/4. С. 475–524.

Суворов Н. С. Учебник церковного права. — Ярославль, 1898. — XIII, 597, VI е.; 2–е изд., перераб. — М., 1902; 3–е изд., переаб. — М., 1908; 4–е изд. — М., 1912; 5–е изд. — М., 1913.

Тертуллиан. Творения Кв. Септ. Флор. Тертуллиана. Ч. 1–3 / Пер. с библиогр. и коммент. Н. Щеглова. — Киев, 19101915. — (Б‑ка творений св. отцев и учителей Церкви западных, изд. при Киев, духов, акад.; Кн. 31).

Тертуллиан. Творения Тертуллиана, христианского писателя в конце второго и в начале третьего века. Ч. 1–4 / Пер. и предисл. Е. Карнеева. — СПб., 1847–1850; Ч. 1–2. — 2–е изд. — СПб., 1849.

Ульгорн Г. Христианская благотворительность в Древней Церкви. — СПб., 1899. — VII, 350 с.

Феодор Студит. Огласительные поучения преподобного и богоносного отца нашего Феодора Исповедника, игумена обители Студитския / Козел. Введ. Оптина пустынь; Пер. с греч. старцем Паисием Величковским. — М., 1853. — 286, VI, 26 с.

Феодор Студит. Преподобного и богоносного отца нашего Феодора, игумена Студийской обители и исповедника Огласительные поучения и завещания: В рус. пер. с греч. / Козел. Вввед. Оптина пустынь. — М., 1872. — 342, VI е.; 2–е изд. — Калуга, 1896.

Феодор Студит. Творения святого отца нашего преподобного Феодора Студита: Пер. с греч. при С. — Петербург, духов, акад. Ч. 1–2. — СПб., 1867.

Феодор Студит. Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе. Т. 1–2. — СПб., 1907–1908. — Прил. к журн. «Церковный вестник» и «Христианское чтение».

Феодорит, еп. Кирский. История боголюбцев, или Повествование о святых подвижниках: Пер. с греч. — СПб., 1853. — 233 с. — Репр.: М., 1996.

Феодосии, (Олтаржевский П. Н.), еп. Палестинское монашество с IV до VI века / Иеромонах Феодосий Олтаржевский; Имп. Палестин. о–во. — СПб., 1896. — XVIII, 345 с.

Феодосий (Олтаржевский П. Н.), еп. Палестинское монашество в IV‑VI вв. / Архимандрит Феодосий. — Киев, 1899. — XXIV, 312 с.

Феолипт, митр. Филадельфийский. Слово, изъясняющее сокровенное во Христе делание и кратко показывающее труд монашеского обета // Христианское чтение. 1826. Ч. 22. С. 141–162.

Филарет (Гумилевский Д. Г.), архиеп. Жития святых подвижниц Восточной церкви / С изображением святых подвижниц Ф. Г. Солнцева. — 2–е изд. — СПб., 1885. — 260, XLIV е.: ил.; 3–е изд. — СПб., 1898. — Переизд.: М., 1994.

Штутц У. Церковное право / Пер. под ред. и с предисл. Е. Н. Темниковского. — Ярославль, 1905. — [2], IV, 370 с.

Яковлев В. А. Памятники русской литературы XII и XIII веков. — СПб., 1872. — VIII, CLXXXVIII с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература