Читаем Духовный отец в Древней Восточной Церкви полностью

Макарий (Булгаков М. П.), митр. Православно–догматическое богословие. Т. 1–5. — СПб., 1849–1853; Т. 1–5. — 2–е изд. — СПб., 1850–1853; Т. 1–2. — 3–е изд. — СПб., 1868; Т. 1–2. — 4–е изд. — СПб., 1883; Т. 1–2. — 5–е изд. — СПб., 1895. — Репр.: Т. 1–2. — М., 1993; Т. 1–2. — М., 1999.

Макарий Египетский. Преподобного отца нашего Макария Египетского Духовные беседы, послание и слова, с присовокуплением сведений о жизни его и писаниях. — М., 1852. — 668 с. разд. паг.; М., 1855; 3–е изд. — М., 1880; 4–е изд. — [Сергиев Посад], 1904. — Репр.: М., 1998.

Нил Синайский. Творения преподобного отца нашего Нила, подвижника Синайского. Ч. 1–3. — М., 1858. — (Творения святых отцев в рус. пер. Моск. духов, акад.; Т. 31–33).

Павлов А. С. Мнимые следы католического влияния в древнейших памятниках юго–славянского и русского церковного права: По поводу соч. проф. Н. С. Суворова «Следы западно–католического церковного права в памятниках древнего русского права». Ярославль, 1888. — М., 1892. — IV, 174 с. — Из «Чтений в Обществе любителей духовного просвещения» (1892).

Павлов А. С. Номоканон при Большом Требнике. Его история и тексты, греч. и. слав., с объясн. и критич. примеч.: Опыт науч. разрешения вопросов об этом сб., возникавших в прошлом столетии в Святейшем Правительствующем Синоде. — Перераб. изд. — М., 1897. — XIV, [2], 520 с.

Палестинский патерик. Вып. 1–11 / Имп. Православ; Палестин. о–во. — СПб., 1885–1900.

Палладий Еленополъский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов: Пер. с греч. — СПб., 1850; VI, 310 с. СПб., 1854; СПб., 1873. — Переизд.: М., 1992.

Палладий (Добронравов Н. К.), еп. Новооткрытые изречения Антония Великого: По коптскому сб. сказаний о преподобном / Архимандрит Палладий. — Казань, 1898. — 34 с.

Палладий (Добронравов Н. К.), еп. Новооткрытые сказания о преп. Макарии Великом по коптскому сборнику. Казань, 1898.

Палладий (Добронравов Н. К.), еп. Св. Пахомий Великий и первое иноческое общежитие: По новоткрытым коптским документам: Очерк по истории пастырства в монастырях. — Казань, 1899. — 201, II с.

Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 1–3. — СПб., 1855–1857.

Подвижники благочестия, процветавшие в Синайской горе и ее окрестностях. — СПб., 1860. — III, 247 с. — Переизд.: М., 1994.

Попов И. В. Мистическое оправдание аскетизма в творениях преп. Макария Египетского // Богословский вестник. 1904. № 11. С. 537–565; 1905. № 1. С. 27–59; № 6. С. 237–278.

Попов И. В. Религиозный идеал св. Афанасия // Богословский вестник. 1903. № 12. С. 690–716; 1904. № 3. С. 448–483; Jsfe 5. С. 91–123.

Попович К. Патриарх иерусалимский Софроний как богослов, проповедник и песнописец. — Киев, 1890. — И, 151 с. — Из журн.: Труды Киев, духов, акад. (1889–1890).

Постановления Апостольские: (В рус. пер.) / Ι.Η. — Казань, 1864. — 4, 307 с.

Пролог, первая половина (сентябрь–февраль). — М., 1659. — 1940 с.

Руфин, пресв. Жизнь пустынных отцов: Творение пресвитера Руфина / Пер. с лат. с объясн. примеч. свящ. М. И. Хитрова. — Сергиев Посад, 1898. — XI, IV, 118 е., 9 л. карт. — (Троц. б‑ка; Кн. 3). — Репр.: Загорск, 1991.

Сергий (Спасский И. А.), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 1–2 / Архимандрит Сергий. — М., 1875–1876; 2–е изд., испр. и доп. — Владимир, 1901. — Репр.: Т. 1–3. — М., 1997.

Сергий (Спасский И. А.), архиеп. Лавсаик и история египетских монахов / Архимандрит Сергий // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1882. Т. I. Февр. С. 197248. — Отд. отт.: М., 1882.

Симеон Метафраст. Житие святого священномученика Харлампия: Из Метафраста. — М., 1889. — 32 е.; 2–е изд. — М., 1895.

Симеон Метафраст. Описание мира от бытия и летовник Симеона Метафраста и Логофета: Собран из различных летописец: Славян, пер. Хроника Симеона Логофета, с доп. / Предисл. В. Срезневского. — СПб., 1905. — XVI, 239 с.

Симеон Метафраст. 1. Плач Пресвятой Богородицы: (Канон на повечерии Великого Пятка, творение Симеона Логофета с пер. на рус. яз.); 2. Плач на погребение Христово: (Из творения св. Димитрия Ростовского); 3. Поклонение пяти язвам Христовым: (Из акафиста Страстям Христовым). — М., 1885. — 36 е.: ил.; М., 1886; СПб., 1887; М., 1889; М., 1893; М., 1894; М., 1897; М., 1904; М., 1909.

Симеон Новый Богослов. Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Т. 1–2 / Пер. на рус. яз. с новогреч. еп. Феофана. — М., 1879; Вып. 1–2. — М., 1882; Вып. 1–2. — 2–е изд. — М., 1890–1892.

Сладкопевцев П. М. Древние палестинские обители и прославившие их св. подвижники. Вып. 1–4. — СПб., 1895–1896.

Смирнов С. И. Как говели в Древней Руси. — СПб., 1901. — 95 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература