Читаем Душа, её уроки и цель полностью

Помнится, самый первый раз мне преподала этот урок Сью, моя лучшая подруга, тоже наделенная экстра-сенсорными способностями. Мне тогда было 11 лет. Мы играли в школе в камешки, и вдруг она наклонилась ко мне и прошептала: «Мне нужно что-то тебе рассказать». Заинтригованная, я взглянула на нее, по-прежнему продолжая игру, а она, подождав, пока я не закончу и не уделю ей все свое внимание, вдруг выдохнула: «Знаешь что? А ведь мы — Бог».

Моя реакция была мгновенной. Хотя я тоже была экстрасенсом и имела постоянные контакты с духовными существами, при этом я была «доброй католичкой» и никогда не слыхала подобных «нарциссических» заявлений. Меня учили тому, что все мы грешники, рожденные во грехе, и не попадем в рай, если не примем крещение. Заявление Сью, что мы Бог, было из ряда вон выходящим и противоречило всему, чему меня учили в школе. Для меня это звучало как святотатство.

— Тихо ты! — шикнула я на подругу. — Не говори так, тем более вслух.

— Говори что хочешь, — спокойно ответила та, — но это правда.

Ее спокойная уверенность меня впечатлила. Откуда она знает? Почему она такая смелая? Неужели она ничего не боится? Мы ведь все-таки католики!

Подождав, когда мои чувства улягутся, Сью спокойно поведала мне, что посещает публичную библиотеку,отдел метафизической литературы, где читает книги Эрнеста Холмса, мадам Блаватской и других теософов.

— В этих книгах великие учителя говорят, что мы Божественны. И я верю им. Надеюсь, ты тоже поверишь, — сказала она.

Тогда ее слова испугали меня. Это казалось такой... гордыней, что ли. По крайнем мере, с точки зрения усвоенных мною католических догм. И все же на интуитивном, я бы даже сказала органическом, уровне я чувствовала, что это правда. Это ощущалось как правда, и я не могла просто взять и отмахнуться от нее.

На этом мы прекратили разговор, так как я боялась, что нас могут услышать и у нас будут неприятности. Но слова Сью прочно засели в моей голове, и я не могла избавиться от этой мысли. Я начала размышлять над ними и даже тайком стала посещать библиотеку, чтобы прочесть те же книги. И в них действительно говорилось то, что рассказала мне Сью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика