Душа Толстого. Неопалимая купина

На другой день вечером я попросил Толстого позволения вернуться ко вчерашней беседе.

— Пожалуйста, пожалуйста… — отвечал он. — Это мне нужно так же, как и вам…

— Меня смущает одно противоречие, которое заметно и у Христа, и у вас, и у всех нас… — сказал я. — Мне кажется, что мы мало останавливаемся вниманием на Его мысли, что «царство мое не от мира сего». А это очень важно. Если мы сопоставим эту мысль с другой его мыслью, выраженной в Его словах «царство Божие внутрь вас есть», то…

— Постойте, я вас перебью… — сказал Толстой. — Прежде всего, что вы разумеете под царствием Божиим?

— Я и хотел сейчас дать определение его, вытекающее, по моему мнению, из соединения этих двух положений Христа… — отвечал я. — Царствие Божие, по Его мысли, как я ее понимаю, не есть что-то внешнее, какое-то идеальное царство равенства всех, свободы и прочее, потому что он усиленно подчеркивает свою мысль: «царство Мое не здесь и не там, но внутрь вас есть». Значит, царствие Божие есть такое духовное состояние, при котором человек испытывает непоколебимое душевное блаженство, независимо ни от каких внешних условий. Так?

— Так.

— А если это так, то как связать с этим пониманием царствия Божия, независимого от мира сего, все эти наши обличения богатых, правительства, эту проповедь земельной реформы по Г. Джорджу, словом, это постоянное вмешательство в дела мира сего?

— Это вмешательство говорит опять-таки только о нашей слабости… — отвечал он — Для истинного христианина никакого Генри Джорджа не нужно. Все его усилия направлены только на то, что находится в его власти, то есть на самого себя, и в то же время в нем живет непоколебимая уверенность, что нет более благотворного дела для мира, чем эта работа над собой. А Генри Джордж это уступка, слабость. Не убивать людей — хорошо, не убивать людей и животных — лучше, не убивать людей, животных и паразитов — еще лучше; жить с женой в браке честно — хорошо… Так и тут: одни говорят, что для блага людей необходимо поставить в каждом городе по виселице, другие говорят, что социалистическое устройство лучше, а мы говорим, что Генри Джордж — еще лучше. Но, повторяю, это слабость: нужен не Джордж, а единая на потребу работа над собой.

— Хорошо, я понимаю… — сказал я. — И мне кажется, что у человека, действительно нашедшего царство Божие внутри себя, должно отпасть всякое желание видеть какие-либо изменения во внешнем мире, ему даже теперь жизнь должна представляться необыкновенно прекрасной. Он как бы теряет способность видеть в мире безобразие и зло, никого не осуждает, прощает все…

— Да… — сказал Толстой.

— Но как же все же испытывать ту радость среди виселиц?!

— Это благо не нарушается даже виселицами… — сказал Толстой — Виселицы есть, а в душе моей сознание огромного блага, радость…

— Теперь позвольте задать вам еще один вопрос, последний…

— Говорите, говорите…

— Христос учил, что путь к Богу — любовь к людям… — сказал я. — Люби ближнего твоего, как самого себя… Но что делать, если в сердце нет любви? Я, стыдно сказать, могу возненавидеть человека только за то, что он за столом хлюпает с ложки. Что же это будет, если он причинит мне серьезную неприятность?

— Так ставить вопрос нельзя… — сказал Толстой. — Очень может быть, что когда этот самый человек причинит вам очень большое зло, это вызовет в вас такой подъем духовных сил, что вы не только сразу простите его, но даже полюбите. Вот недавно один молодой человек отказался от военной службы. Его стали таскать по судам, по тюрьмам, и он не только не мог сердиться на всех этих солдат и офицеров, но ничто не могло поколебать его любовного чувства к ним. Но вполне возможно, что, если бы они только хлюпали, он испытывал бы дурное чувство к ним. Эти мелочи страшнее…

— Так. Но это дела не меняет… — отвечал я. — За крупно ли, за мелочи ли, но если я не люблю людей и в то же время сознаю необходимость любви, что мне делать? Люби! Это все равно, что сказать: летай! Как полечу я, когда у меня нет крыльев?…

— Это в Евангелии нехорошо выражено… — сказал Толстой. — Это не приказание. Мысль Христа состоит в том, что, если ты хочешь подойти к Богу, то люби людей. Любовь к людям есть условие приближения к Богу…

— Но опять-таки любить или не любить людей это не в моей власти!

— Нет, в вашей! Проявлению естественного чувства любви мешают наши слабости, себялюбие, эгоизм. Он хлюпает, это меня беспокоит, и он делается мне противен. Победи в себе любовь к себе, победи свои слабости, и любовь к людям явится сама собой. И надо вспоминать при встрече с каждым человеком, что в нем — дух Божий и что поэтому относиться к нему надо, как к носителю Бога, с любовью и уважением. Обыкновенно из ста случаев в девяноста семи забываешь это себе напомнить, но надо учиться не забывать… — сказал Толстой и с улыбкой повторил свое любимое сютаевское «все в табе».