Душа за работой: от отчуждения к автономии

Алгоритмизация производственных процессов и их внедрение в логический универсум ведёт к кристаллизации новой формы рациональности операционистской формы. Но тем самым мир, опровергая Гегеля, оказывается сведён к логико-цифровому устройству, а следовательно, обречён вечно находиться в ловушке капиталистического уклада, встроенного в технический Разум.

…технология стала великим носителем овеществления — овеществления в его наиболее зрелой и действенной форме⁴².

Можно сказать, что центральная проблема гегелевской философии – сведение реальности к Логосу, а следовательно, установление Идентичности, упразднение каких бы то ни было различий. На протяжении всей истории современности сменяли друг друга попытки навязывания идентичности путём насилия или унификации, в рамках как тоталитарных, так и демократических политических форм. В эпоху Просвещения пытались унифицировать граждан за счёт законов, юриспруденции, социальных гарантий. Романтизм стремился отыскать путь к истокам и основать принцип идентичности именно на этих предпосылках. Указанную навязчивую идею унаследовал и развил тоталитаризм XX столетия при всём многообразии его конкретных форм. Этический тоталитаризм фашистских государств стремился осуществить принцип идентичности на основе мифологии корней, в то время как тоталитаризм коммунистического толка намеревался учредить идентичность за счёт реализации исторического идеала бесклассового общества. В обоих случаях полное тождество индивидов так и не было достигнуто, даже если различия между ними всячески затушёвывались и приглаживались; вырываясь на поверхность, эти различия неизбежно подавлялись, что вело к конфликтам и насилию.

Поставленная Гегелем проблема так и не нашла своего решения в истории современности. Однако, судя по всему, это ненайденное (в историческом плане) решение неожиданно начало проступать в сферах информации и бинарной редукции, столь присущих эпохе постсовременности [1’ероса post-moderna]. Не удалось добиться идентичности на основе того или иного исторического процесса, способного превзойти несущественное, и максимально полно выразить истину Субъекта, ставшего Бытием.

Совершенно очевидно, что на исторической сцене современной эпохи, вслед за крушением политико-идеологических систем, уже никто не стремится освободиться от несущественного и довести до совершенства сокровенную истину Субъекта, ставшего Бытием.

Напротив, в нынешней общественной жизни доминирует как раз несущественное, установка на частное; процветают разного рода варианты национализма, регионализма и расизма. Между тем принцип идентичности реализует себя в другой сфере в области Информатики. Ныне информатика проникает во все среды обитания человека и подменяет историческое восприятие времени дигитальным. При этом выработка идентичности предстаёт как программа, порождающая некую последовательность состояний, исключающих несущественное путём определения его границ. Тем самым проблема различения оказывается пусть и не решённой (хотя идеализм претендовал на её решение), но пережитой. Именно алгоритмы (а не сущности, не целеполагания) порождают череду закодированных конфигураций.

Исходя из этого компьютеризированное общество может быть истолковано как осуществлённый Панлогизм.

Абсолютное Знание воплощается в универсуме умных машин. Целостность это не История, а виртуальная совокупность взаимосвязей, полностью предсказанных и предопределённых универсумом умных машин. Таким образом, гегелевская логика реализуется через компьютеры, а с их точки зрения истинно лишь то, что зафиксировано универсумом машин, нацеленных на производство и телекоммуникацию. Целостность, созданная компьютерами, сменила целостность Гегеля.

Матрицы заменяют события. Именно в этом направлении движется процесс рационализации. Современный общественный универсум не приемлет ничего, что не генерирует логика матрицы.

Разумеется, феномены, не подлежащие никакой кодификации, продолжают существовать. Но они не являются релевантными и распознаваемыми в социальном смысле. Буквально их как бы нет. Именно поэтому они столь ожесточённо, безнадёжно, с кровавыми последствиями реагируют на сложившуюся ситуацию, пытаясь заново доказать своё существование.

Современная история есть не что иное, как формирование Абсолютного Компьютеризированного Знания.

На самом деле различия не преодолены, не устранены, но становятся остаточными, неэффективными, неузнаваемыми.

IV. Предпринимательство, труд, желание

Что сегодня следует понимать под словом «работать»? Всё более отчётливо вырисовывается вполне определённая схема: мы усаживаемся перед экраном компьютера, перебираем пальцами по клавиатуре и созидаем цифровую реальность.