Два мира - две идеологии

С 1922 года начала издаваться газета "Безбожник", которую возглавил старый большевик, член партии с 1902 г. Емельян Ярославский (Миней Израилевич Губельман). В 1925 г. был создан и занялся активной антирелигиозной (прежде всего, антиправославной) пропагандой "Союз безбожников", который возглавил тот же Ярославский. Христианские праздники заменялись революционными. Крестины сменялись октябринами, притом новорождённых нередко "октябрили" именами Зарем ― "заря революции мира", Вилен ― "Владимир Ильич Ленин", Тролебузин ― "Троцкий, Ленин, Бухарин, Зиновьев". Устраивались антирелигиозные карнавалы, на которых сжигались иконы.

Борьба большевиков с религией не ограничивалась одной пропагандой. Митрополит Антоний ещё в 1905 году предсказывал, что революционно-антихристианские силы, рвавшиеся в то время к власти, в случае своего успеха обрушат на церковь и верующих репрессии:

"Новая власть, презирающая русский народ, начнёт с того, что лишит народ права изучать закон Божий в училищах а кончит тем, что будет разрушать храмы и уничтожать мощи святых".

Действительность далеко превзошла его мрачные пророчества.

Церкви, с которых сбрасывались колокола, сносились или превращались в хозяйственные склады. Вскрывались и осквернялись мощи святых. Священники арестовывались и расстреливались как "контрреволюционеры". Для репрессий против них использовались любые поводы. Так, директива Ленина 19 марта 1922 г. об изъятии церковных ценностей "в связи с голодом" требовала репрессировать оказывающие сопротивление "реакционные элементы":

"Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам расстрелять, тем лучше".

В 1922 г. состоялось более 250 судебных процессов против священников. В 1923 г. их прошло уже более 300. За два года было осуждено около десяти тысяч человек, каждого пятого из них расстреляли. Эти репрессии продолжались и позже.

"Ленин… посвятил теории и практике марксизма свою богоборческую жизнь… превзошел по своей жестокости и изощрённости всех бывших до него тиранов и гонителей св. Церкви" (митрополит Антоний (Храповицкий), 1929 г.)

"На божнице змий да сине море" (Н. Клюев).

Штурм семьи. После Октября 1917 г. было предпринято разрушение основных семейных институтов ― под предлогом "борьбы с пережитками". В тогдашних левацких кругах выдвигались разнообразные проекты штурма семьи и проводились новаторские эксперименты в этой области. В 1920 г. в Советской России были разрешены аборты. Пропагандировалась свободная любовь; утверждалось, что "общество без классов не нуждается и в семье"; что "общество не вправе навязывать свободным людям свои мнения в личных вопросах" и т. д.

Стремясь создать из нового поколения русских не только "освобождённых от дремучих предрассудков свободных людей", но и "преданных бойцов за дело пролетариата", готовых без раздумий служить представителям трудящихся, троцкистская верхушка старалась снизить влияние на детей семьи и домашнего воспитания, передав его государству:

"Когда жива была ещё надежда сосредоточить воспитание новых поколений в руках государства, власть не только не заботилась о поддержании авторитета "старших", в частности отца с матерью, но наоборот, стремилась, как можно больше отделить детей от семьи. Революция сделала героическую попытку разрушить т. н. семейный очаг. место семьи как замкнутого мелкого предприятия должна была по замыслу занять законченная система ухода и обслуживания" (Троцкий).

Отношение к России и русским. После Октябрьской революции Ленин и другие лидеры партии многократно продекларировали интернационалистические и антипатриотические лозунги.

"На неё (Россию), господа хорошие, мне наплевать, ― это только этап, через который мы проходим к мировой революции!" (Ленин).