Читаем Двадцать четыре Насреддина полностью

Сын сочиняет плохие стихи; жена: «Провалиться мне на этом месте, если наш сын не поет, подобно соловью», Н.: «Не клянись, как бы не накликать несчастье» 145

Призывает соседа терпеть пение сына 146

Спешит женить сына, пока тот не поумнел 151

Советует сыну жениться на девушке, которая ценит самостоятельность 152

Сын Насреддина

Посылает вместо себя на работу брата 135

Не берег у правителя одну монету («Мать не поверит, что так мало») 136

Проверяя спички, сжигает их все 137

Объясняет отцу, что в дешевой каше может попасться только тряпка 138

Предпочитает любви окружающих одежду и еду 139

Объясняет, что баклажан — это маленький скворец 144

В ответ на требование признать святость мессии или покинуть город: «Вот когда мессия придет, тогда я уйду» 147

Заявляет, что помнит день своего рождения 149

Намекает, что хочет жениться 150

Н. и дочери

Объясняет свою бедность обилием дочерей 155

Хочет обменять ленивую жену на трудолюбивую дочь 157

Ленивая дочь советует матери и отцу подметать по очереди 156

Дочь плачет, выходя замуж, но «ради отца» не отказывается от замужества 158

Догоняет свадебный караван, чтобы дать дочери пустяковое назидание 159

Выдает за врага уродливую дочь (из мести) 160

Бьет жену своего зятя в отместку за то, что тот побил его дочь 161

Молится, чтобы сбылись противоположные желания дочерей 162

Н. и его родители

Старая мать Насреддина готова выйти замуж 163

Услышав спросонок о смерти матери, продолжает спать 164

Объясняет, что у него нет родных (родителей): покойный отец развелся с матерью 133 (133)

Н. и теща

Надеется на скорую смерть тещи 165

Не заметил грозы, заглушенной разговором тещи 166

Ищет утонувшую тещу вверх по течению 167

3. Насреддин и богачи. Насреддин-бедняк

Н.-бедняк (голодный)

Считает, что нет ничего вкуснее черствого хлеба 168

Доволен жизнью,

потому что съел все, что имел 169

потому что к бедности привык 170

* * *

Говорит богачу: «У тебя зерно съели мыши, у меня — дети» 171

Не может приготовить халву: всегда чего-то нет («А когда все есть, нет меня») 172

«Силой заставляют есть халву» (говорит Н., съедая чужую халву, несмотря на побои) 173

«Если бы каждый день был праздник, люди бы не голодали» 174

Голодный, говорит пекарю: «Если эти лепешки твои, почему ты их не ешь?» 175

Припасы на зиму: озноб и дрожь 176

Единственное, что есть у Н., — аппетит 177

Если покойника несут в «жилище, где ничего нет», — значит, в дом Насреддина 178

Покупает раба, который мочится в постель («У меня постели нет») 179

Объясняет, почему осел не любит его хлева (там ничего нет) 180

От голода ест:

овощи, которые сам прежде выбросил 181

корку арбуза, которой хотел пренебречь 182

* * *

Едва размечтался о еде, сын соседа пришел просить еду 183

Соседи отрывают Н. от еды 184

Говорит жене:

«Если для лепешек мало муки, надо печь их потоньше» 185

«Если плов не из чего делать, пусть он будет пожирнее» 186

* * *

Считает наличным капиталом калым, не уплаченный за жену 187

Считает, что с одной лепешкой пира не закатишь 188

Н. и богачи (богатство)

Доказывает, что бедность лучше богатства (богача грабят, а бедняка нет) 189

Считает, что хранить золото или камни — все равно что хранить мертвый груз 190

Говорит богачу: «День страшного суда наступит, когда наследники станут делить ваше имущество» 191

Желает стать наследником братьев, мечтающих о богатстве 192

Спасает тонущею богача:

показывает ему кошелек с деньгами 193

кричит не «дай руку», а «возьми» (193)

* * *

Плачет на похоронах богача, потому что он ему не родственник 194

Идет на похороны раба (коня) богача, но, узнав, что умер сам богач, возвращается 195 (195)

Готов уважать того, кто его угощает 196

4. Насреддин и скупцы ([скупые] хозяева, обжоры, кредиторы). Насреддин-скупец ([скупой] хозяин, обжора, кредитор)

Н. и скупцы

Отвечает скупцу, почему он любит деньги 197

Приводит скупцу вместо поджарой собаки толстую («У вас похудеет») 198

Иронизирует над скупцом, который оставляет еду нетронутой 199

Н. и [скупые] хозяева

В гостях спешит поесть, пока не забрали еду 200

Дважды ест недоваренную курицу 201

Его угощают хлебом-солью (буквально) 203

Намекает на угощение:

хвалит кухню хозяина 202

«Я выспался у источника» (на вопрос, хочет он спать или пить) 204

«Разве у вас один котел?» (на вопрос, какое блюдо он выбирает) 205

«Я привык пить чай после плова» 206

неверно цитирует Коран 207

«Люди зевают, когда голодны или хотят спать» 208

просит лепешек под подушку 209

«Лучшая музыка — звук поварешки» 210

«А что любили есть поэты?» 211

ругает обед, намекая на продолжение 223

* * *

Хочет нырнуть в миску, чтоб поискать мясо 212

Ест мед, не жалея сердца (хозяйского) 213

Отказывается есть в гостях у хозяина, который замечает волосок в его миске 214

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страшные немецкие сказки
Страшные немецкие сказки

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Александр Владимирович Волков

Литературоведение / Народные сказки / Научпоп / Образование и наука / Народные
Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные