Дварим

пойдет дождь?” В превосходном настроении, предвкушая скорое обогащение, он отправился в баню. (Этим

он проявил свое презрение к тяжелому положению евреев, которым предстояло заплатить тонны серебра за

питьевую воду, в то время как он сам бултыхался в воде.)

Тем временем Бонни пошел в Храм. Завернувшись в талит, он молил Всемогущего: “Царь Вселенной, Ты

знаешь, что я занял воду не ради собственного возвеличивания или славы семьи, а лишь ради Твоей славы,

—чтобы тот, кто пришел в Храм на праздник, получил питьевую воду. (Если сейчас они страдают от жажды,

то в будущем откажутся исполнять заповедь посещения Храма по праздникам.)”

И тотчас на небе появились облака, и пролился сильный дождь, заполнивший все колодцы. Двенадцать

цистерн римского вельможи наполнились так, что вода переливалась через край.

Когда Бонни возвращался из Храма, он встретил вельможу, идущего из бань. Улыбаясь, Бонни заметил

вельможе: “Похоже, что теперь ты должен мне деньги, так как твои резервуары переполнены”. Вельможа

гневно возразил: “Я знаю, что твой Б-г дал дождь ради тебя, но ты все равно должен заплатить мне. Смотри,

солнце уже село, и день миновал! Твой дождь начался слишком поздно”.

Бонни снова вернулся в Храм и, облачившись в талит, стал умолять Всевышнего: “Царь Вселенной,

покажи, что у Тебя есть возлюбленные в этом мире! Даруй мне еще одно чудо”. Порывистый ветер разогнал

тучи. Засветило солнце, лишившее вельможу права требовать деньги. После этого Бонни стали называть

“Накдимон” (человек, ради которого засветило солнце).

Приведенные выше мидраши открывают, что великие праведники могут управлять силами природы,

подобно Самому Всемогущему (ибо природа была создана, чтобы служить праведнику). В частности, Моше

назван в кабалистических книгах “Властелином Природы”, ибо он достиг высочайшего уровня

совершенства.

Моше рассказывает, как евреи победили Ога и завоевали его царство

Моше рассказывает, как евреи победили Ога и завоевали его царство

Моше рассказывал: “Когда мы повернули на север к землям Башана, наводящий страх гигант Oг со своей

хорошо обученной армией выступил против нас.

Предыдущей войны против Сихона я не страшился, предвидя его поражение; ведь у него не было заслуг,

которые могли бы его защитить. Однако Ог очень беспокоил меня. Он помог праведнику Аврааму, принеся

ему весть о пленении Лота. Может быть, эта заслуга спасет его?

А тем успокоил мои страхи уверением: “Тебе не следует бояться, ибо Я трижды обещал Огу, что он попадет

в твои руки:

1. Oг сообщил Аврааму о пленении Лота только для того, чтобы вовлечь его в конфликт, который будет

стоить ему жизни; так он хотел добыть для себя Сару. Тогда Я обещал: “Злодей, ты попадешь в руки

потомков Авраама”.

2. Авраам пригласил Ога на торжество по случаю обрезания Ицхака. Другие гости спросили Ога: “Разве ты

не насмехался над Авраамом и Сарой, сравнивая их с бесплодными деревьями у источников?” Взглянув на

малыша Ицхака, лежащего в колыбели, Or сардонически отвечал: “Вы говорите об этом ребенке? Я могу

убить его одним пальцем”. Тогда Я решил наказать его поражением в битве с потомками Ицхака.

3. Яаков встретил Ога при дворе фараона, другом которого тот был. Фараон представил Яакова: “Это внук

Авраама, который, как ты утверждал, никогда не произведет потомства”. В гневе Or сглазил Яакова и его

потомков. Тогда Я вновь подтвердил: “Однажды они победят тебя”.

Ог приготовил огромную скалу, чтобы сбросить на нас, но Б-г остановил его. Я уничтожил Ога, произнеся

Великое Имя. Будучи неопытными воинами, мы победили армию Ога и завоевали его царство на восточном

берегу Иордана с шестьюдесятью укрепленными городами (не считая неукрепленных).

Ашем обещал отдать потомкам Авраама землю рефаим (расы гигантов). Когда мы убили Ога, последнего

представителя рефаим в Башане, и завоевали его землю, исполнилось Б-жественное обещание.

Oг был так огромен, что пользовался только железной мебелью, так как деревянная не выдерживала его веса.

Когда мы победили рефаим (2:21), амонитяне захватили железный остов его кровати и поместили его в

специальный музей, как доказательство небывалой силы Ога”.

Мешех хохма предполагает, что этой кровати могли поклоняться, так как считалось, что неимоверная сила

Ога имеет Б-жественное происхождение. Поэтому Тора подчеркивает, что Or был человеком, остатком

могущественной расы рефаим, жившей еще до Потопа.

Почему Тора так много внимания уделяет силе Ога? Только ради того, чтобы рассказать о великом чуде,

свершившемся, когда Б-г помог Моше победить гиганта.

По той же причине рассказано о филистимском гиганте Гольяте (Голиафе), чей рост был более шести локтей

(около трех метров). Он носил тяжелые медные доспехи и копье толщиной с ткацкий навой (7 Шмуэль 17:4).

Почему в Писании так детально описаны рост Гольята и его доспехи? Чтобы подчеркнуть величие Давида,

которому Ашем помогал в битве с могучим гигантом.