Дварим

Моше рассказывал: “Когда я согрешил у вод Меривы, Б-г поклялся: “Поэтому ты и Аарон не приведете эту

общину в Землю, которую Я обещал их праотцам!” Но я надеялся, что, в конечном итоге, смогу повлиять на

его решение молитвами.

Как часто я получал прощение за ваши грехи после того, как Б-г давал клятву наказать вас! Мои молитвы

повлияли на отсрочку вашего наказания даже после греха золотого тельца, хотя Всемогущий поклялся

уничтожить любого, кто служит ложным богам.

Я не молил о немедленном прошении, ибо то был момент Небесного гнева. Я ждал благоприятного момента,

чтобы мои молитвы были приняты.

Время милости Ашема пришло, когда мы победили гигантов Сихона и Ога. Я был уверен, что, если сейчас

получу прошение за мою неосторожность у вод Меривы, Б-г не отвергнет моего страстного желания

вступить в Эрец Исраэль. Зачем тогда Он позволил мне завоевать землю Сихона и Ога, с чего началось

покорение Святой Земли?” Аргументация Моше станет более понятной из следующего примера.

Принц оскорбил отца, и царь изгнал его, поклявшись, что никогда не позволит сыну вернуться.

Однако принц не принял всерьез отцовскую клятву и спустя некоторое время решил возвратиться. Он вошел

в дворцовый парк и приблизился к первым воротам. Стража не пыталась остановить его, и он, пройдя через

ворота, пошел дальше. Не встречая на своем пути препятствий, он с облегчением подумал, что страже

приказано пропустить его, что царь примет его. Но, приблизившись к внутренним воротам, он услышал

голос отца: “Остановись! Я же сказал тебе, что ты больше никогда не войдешь во дворец!”

Вот так и Моше решил, что если Б-г позволил ему завоевать восточный берег Иордана, который являлся

частью обещанной территории, то Он также позволит ему овладеть и Эрец Исраэль. Однако Б-г сообщил

Моше, что тот не сможет перейти Иордан.

Моше рассказывал: “Я не настаивал на возможности войти в Землю как на своем праве, как на заслуженной

привилегии. Нет, я смиренно простирался перед Ашемом и умолял Его оказать мне благосклонность, так как

милость и благоволение Его велики.

Я молился: “Царь Вселенной, в Своем милосердии Ты обещал отвечать на молитвы даже недостойных.

Если царь захочет отменить повеление, ему могут помешать приближенные. Но ведь Ты в Своем всесилии

можешь принять раскаяние грешника и отменить наказание, и никто не может помешать Тебе. Тогда почему

Ты не отменишь моего наказания с помощью Своего Атрибута доброты?

Если Ты не позволишь мне войти в Эрец Исраэль, моя миссия останется незавершенной. Уж если Ты

позволил мне победить Сихона и Ога, то позволь мне теперь уничтожить тридцать одного ханаанского царя!

Кроме того, Ты открыл мне Тору; разве Ты не дашь мне привилегию учить ее в Эрец Исраэль?

Позволь мне перейти Иордан, чтобы я увидел Землю, где душа может достичь наивысшего совершенства.

Я хочу посмотреть на гору Мория (Святую гору, где Ицхак был связан на жертвеннике и на которой в

будущем воздвигнут Храм) и совершить там молитву. Позволь мне увидеть и сам Храм — святой Дом, в

котором будут совершаться жертвоприношения ради искупления грехов народа. (Моше говорил о

строительстве Храма так, словно окончательный и вечный Храм был бы построен тотчас же после входа

евреев в Землю.)

“Моше, — отвечал Ашем, — клянусь, ты не поведешь народ за Иордан”.

Увидев, что Б-г гневается на меня, я перечислил Тринадцать Атрибутов Милосердия, которым Он научил

меня. Хотя Он был умиротворен, но, тем не менее, отказал мне, говоря так: “Я не могу слушать тебя, ибо Я

дал две клятвы: либо ты умрешь здесь, в пустыне, либо Я уничтожу народ Израиля”.

Почему Моше мог выжить лишь ценой гибели всего еврейского народа?

Виленский Гаон от имени наших мудрецов поясняет, что если бы Моше вошел в Эрец Исраэль, это

послужило бы причиной незамедлительного строительства Храма. Святость Храма, сооруженного под его

руководством, была бы столь велика, что никто и никогда не смог бы его разрушить. И если бы впоследствии

евреи согрешили, Ашему пришлось бы их уничтожить. Поэтому Всевышний в Своем Милосердии сделал

так, что Храм строили лидеры меньшего масштаба, нежели Моше, чтобы Он смог разрушить Храм и дать

выжить еврейскому народу.

“Хочешь ли ты заслужить жизнь ценой истребления всего еврейского народа?”

Я отвечал: “Пусть лучше умрет тысяча Моше, нежели один еврей”.

Потом я молил: “Я не прошу о чести войти туда в качестве вождя, позволь мне вступить в Землю

обыкновенным человеком”.

Б-г ответил: “Царь не входит как частное лицо”.

“Если я не могу войти туда живым, пускай по крайней мере мои кости будут доставлены туда для

захоронения,” — просил я.

“И твои кости не пересекут Иордана,” — непреклонно ответил Б-г.

“Властелин Вселенной, — возражал я, —неужели у меня меньше заслуг, чем у Йосэфа? Именно я обнаружил

его гроб и позаботился, чтобы его останки были доставлены в Святую Землю. Разве со мной не следует

поступить так же?”

Б-г отвечал: “Йосэф заслужил, чтобы его похоронили в Земле, так как он открыто признавал свое

происхождение. Находясь в тюремном заключении в Египте, он открыл своим соседям по темнице: “Меня