Дварим

2. Они могли совершить благие дела, за которые получают награду в этом мире.

3. У них могут появиться праведные потомки.

Моше заверил евреев: “Б-г позволит вашим потомкам извлекать выгоду из совершенных вами заповедей в

течение тысяч поколений. Но несмотря на это, в Грядущем Мире Он наградит вас сполна”.

ЭКЕВ . Моше обещает, что за исполнение заповедей евреи будут процветать в этом мире

Моше обещает, что за исполнение заповедей евреи будут процветать в этом мире

Евреи спросили у Моше: “Когда Ашем наградит нас за исполнение Его заповедей?” Моше объяснил: “В этом

мире вы получите лишь незначительное вознаграждение за соблюдение Торы; получение окончательной

награды откладывается до Грядущего Мира.

Почему главная награда за заповеди откладывается до наступления Грядущего Мира? Этот мир —

неподходящее место для получения награды за соблюдение Торы, поскольку его наслаждения ограничены.

Лишь будущий, вечный мир содержит высшие духовные наслаждения, причитающиеся тому, кто изучает

Тору и исполняет заповеди. Кроме того, откладывая основную награду на будущее, Б-г может проверить

нашу преданность Ему. Если бы Он платил за заповеди тотчас же и в полной мере, человек потерял бы

свободу выбора — соблюдать или не соблюдать их (Биркат Перец).

“Знайте, что Б-г — заботливый попечитель, на Которого можно положиться, ибо Он сохранит награду для

будущих времен. Уж если надежность праведников не вызывает сомнений, то представьте, с какой

уверенностью мы можем полагаться на Б-га!”

Два купца находились с визитом в родном городе рабби Пинхаса бен Яира на юге Эрец Исраэль и оставили

ему на хранение две меры пшеницы. Покидая город, они забыли о зерне и не вернулись за ним.

Когда пришло время посева, рабби Пинхас бен Яир засеял этой пшеницей свои поля, а собрав урожай,

хранил его в амбаре. На следующий год все повторилось. Через семь лет купцы вернулись и спросили рабби

Пинхаса о двух мерах пшеницы, что они оставили ему.

“Поедемте со мной, я покажу, что принадлежит вам”, — сказал праведник. Он показал им переполненные

амбары и сказал: “Это ваша пшеница, ибо я засевал поля вашим зерном”.

Рабби Пинхас сделал больше, чем того требует алаха. Он был обязан хранить пшеницу до тех пор, пока она

не начнет портиться, и тогда продать ее, чтобы уберечь владельца от полной потери товара.

Поэтому, когда еврей соблюдает заповедь, Б-г “пожинает урожай” на Небесах. В Грядущем Мире Он вернет

нам обильный урожай от посева этого “зерна”.

Кроме платы за заповедь как таковую, Ашем наградит нас и за веру в то, что в конечном итоге Он

обязательно заплатит нам (Мидраш Шохер Тон).

Однажды рабби Шимон бен Шетах купил у араба осла, и его ученики нашли в ошейнике животного

драгоценный бриллиант. “Ребе, — воскликнули они, — Б-г одарил вас богатством!”

“Вы не правы, — возразил учитель. — Я заплатил за осла, а не за бриллиант”. (В соответствии с алахой,

рабби Шимон не обязан был возвращать бриллиант, но он хотел поступить именно так ради совершения

кидуш Ашем.)

Рабби Шимон нашел араба и вернул ему драгоценность. Обрадовавшись, что он вновь обрел то, что считал

потерянным навсегда, араб воскликнул:

“Да будет благословен Б-г рабби Шимона бен Шетаха (чьими путями следует праведник)!”

Если праведники так надежны, то насколько выше надежность Ашема! Без сомнения, Он награждает

каждого еврея за исполнение всех заповедей.

“Кроме того, — объяснял Моше сынам Израиля, — за соблюдение заповедей вы получите награду и в

настоящем мире”.

Какую награду мы можем получить в этом мире?

Если весь наш народ будет соблюдать Тору так как этого от нас ожидает Ашем (радостно, охотно и

постоянно занимаясь ее изучением), Он обещает нам избавление от любых несчастий (болезней, войны,

голода — всего, что может помешать нам служить Ему всецело). Нельзя сказать, что это и есть истинная

награда за заповеди (ее мы получим только в будущем); скорее, это нечто вроде дополнительной премии. Так

как мы посвящаем себя Торе и заповедям, Б-г отплачивает нам тем, что дает больше возможностей для их

исполнения. Таким образом, все обещания Торы о материальной награде относятся к побочным выгодам,

освобождающим нас от всякого рода физических и материальных беспокойств.

В этом разделе перечислены следующие мирские выгоды:

<> Ашем полюбит тебя — это наивысшее благословение. Тот, кого любит Ашем, получает самые большие

выгоды.

<> Он благословит тебя — материальными богатствами.

<> Он умножит твой род — самым необычайным образом, подобно тому как в Египте семья из семидесяти

душ породила нацию численностью в 600 000 взрослых мужчин.

Далее Тора подчеркивает: “Не будет среди вас ни бесплодного мужчины, ни бесплодной женщины”. Тора

рассматривает каждого человека как величайшую ценность и расценивает умножение народа Торы как одно

из величайших благословений (рав Гирш).

<> Он благословит плод твоего чрева — у ваших женщин не будет выкидышей, и ваши дети не будут

умирать при жизни родителей.