Дварим

Теперь они могли судить о поступках своих собратьев уже в более теплых тонах.

Рабби Шимон бар Йохай надеялся, что все евреи всецело посвятят себя Торе, не беспокоясь о пропитании, и

сам служил им примером.

Но многие его последователи терпели неудачу, лишь истинные праведники могли следовать его путем.

Большинство евреев следовали учению рабби Ишмаэля, который считал, что часть времени нужно отдавать

добыванию средств к существованию.

Раба обычно наставлял учеников: “Не приходите ко мне изучать Тору в месяц нисан (сезон весенней жатвы),

а также в тишри (время приготовления вина осенью), чтобы заработать средства на весь остальной год”.

Ученики следовали этому совету и эти два месяца работали на земле (кроме, естественно, праздничных

дней), а остальную часть года занимались в ешиве Рабы.

Рабби Авраам Ландау, брат Виленского Гаона, пояснял, что и по мнению рабби Ишмаэля еврею не

разрешается полностью сосредоточиваться на парнасе. Скорее, думы еврея должны быть обращены к Торе

даже во время зарабатывания денег. Это высказывание касается большинства евреев, но кто в состоянии

изучать Тору постоянно, не должен вовсе прерывать своей учебы.

Когда Раба настаивал, чтобы его ученики работали в нисан и тишри, он имел в виду, что они будут

заниматься Торой дома при любой возможности и, даже занимаясь делом, не перестанут думать о своей

учебе.

Но даже согласно мнению, разрешающему большинству евреев прерывать изучение Торы ради заработка,

недопустимо расценивать получение средств к существованию как основную цель в жизни, отводя изучению

Торы второстепенное значение.

Следует добиться того, чтобы основным занятием евреев было изучение Торы, а работа отступала на второй

план.

Праведники древности, поступавшие подобным образом, преуспевали и в том, и в другом; более поздние

поколения изменили приоритеты и ничего не достигли.

Концепцию Тора им дэрех эрец (Тора в сочетании с земными занятиями) часто понимают совершенно

неправильно. Она не оправдывает ни постановку во главу угла работы или бизнеса, ни оставление изучения

Торы и соблюдения ее заповедей. Мидраш Коэлет раба (9:7) описывает “святое собрание”, которое занято

“треть дня Торой, треть дня молитвой и треть дня работой”.

Каждый еврей должен четко осознавать, что предназначение его жизни — служить Ашему в полную меру

своих способностей. Ему следует как можно больше времени посвящать Торе и заповедям, сохраняя

уверенность в том, что даже минимальную заботу о заработке с его стороны Б-г вознаградит материальным

достатком. Еврей, соблюдающий Тору, должен рассматривать служение Ашему как высочайшее наслаждение

и цель своего существования; тогда все мирские заботы в его глазах станут второстепенными.

Моше продолжал свои поучения:

“Ашем говорит: “Я Сам буду заботиться о том, чтобы трава росла на ваших полях, чтобы вам не

приходилось свои стада выводить на дальние пастбища. Кроме того, Я буду благословлять вашу еду; даже

съев немного, вы почувствуете насыщение”.

Вначале сказано: “Я дам траву вашему скоту на ваших полях” и только потом “вы будете есть и насытитесь”.

Отсюда мы делаем вывод, что еврей должен сперва накормить своих животных и только затем может поесть

сам.

“Наевшись досыта, остерегайтесь, чтобы не восстать против Ашема (ибо сытость ведет к забвению Б-га).

Если вы отойдете от Торы и будете служить идолам, Б-жий гнев воспылает против вас. Он не позволит

Небесам пролиться дождем, и земля произведет меньше зерна, чем вы вложили в нее. Перестанут давать

богатый урожай даже орошаемые вами тучные поля”.

Богач так наставлял свою семью и прислугу: “Пока ваше поведение безупречно, мои кладовые открыты для

вас. Вы можете пить и есть, сколько пожелаете. Но если я замечу, что вы поступаете дурно, я запру все

склады. Голод научит вас достойному поведению”.

Точно так же говорил Моше: “Если вы будете слушаться Б-га, то Он откроет Свои небесные кладовые, чтобы

дать вашей земле дождь, но если вы не подчинитесь Ему, воспламенится Его гнев, и Он закроет Небеса”.

Еврейский царь Ахав настолько погряз в идолопоклонстве, что, встречая в Торе Имя Б-га, стирал Его,

заменяя на слово Баал. В его свитке было написано: “Вначале Баал создал”, “И сказал Баал…” и т.д.

Царь убеждал своего друга Хиеля, богатого и испорченного еврея, восстановить город Иерихо. Этот город

700 лет лежал в развалинах. Никто и никогда не пытался бросить вызов знаменитому проклятию Иеошуа в

отношении того, кто осмелится восстановить город: “Пусть будет проклят перед Ашемом человек, кто

поднимется и отстроит этот город Иерихо — он положит ему основание (смертью) своего первенца, и врата

его поставит на (смерти) своего младшего сына” {Иеошуа 6:26).

По мнению Рамбама, Иеошуа запретил восстанавливать Иерихо, потому что хотел, чтобы посетители

увидели, как городская стена чудесным образом ушла под землю. Таким образом, великое деяние Б-га будет

увековечено для всех поколений.

Поэтому на первых порах Хиель противился просьбам Ахава.

Но Ахав рассеивал опасения друга: “Глупец! Неужели ты думаешь, что проклятие Иеошуа сбудется! Даже