Дварим

что я хочу тебе помочь? — спросил раненый человек. — Дай мне палку”. Вместе они довершили разгром.

Рабби Йоханан встретил своего племянника, сына Реш Лакиша, который вышел из ешивы.

“Какой стих вы сегодня учили?” — спросил его рабби Йоханан. “Мой ребе учил меня: “Вы должны отделять

десятину (14:22)”, — ответил юноша и тут же спросил дядю: “Почему Тора использует удвоение в этом

выражении (асэр теасэр) ” .

Рабби Йоханан пояснил: “Чтобы научить: кто отделяет маасер от урожая, — ничего не теряет. Наоборот, Б-г

обогатит его. Читай второе слово как теашер (ты разбогатеешь)”.

“Разве можно быть уверенным в том, что это истинное толкование стиха?” — спросил племянник. —”

Проверь и убедишься, что я прав”, — отвечал дядя.

“Но разве нет запрета на исполнение заповедей с намерением испытать Б-га, чтобы убедиться, дарует Он или

нет обещанную награду?” — возразил юноша.

“Маасер является исключением, — пояснил рабби Йоханан. — Отделяя маасер, разрешено испытывать Б-га.

Я узнал это от своего учителя рабби Ошеа, который цитировал стих (Малахи 3:10): “Принесите все десятины

в сокровищницы, чтобы они стали пищей в Моем Доме (отделите маасер в помощь левитам, которые служат

в Храме), и тем самым проверьте Меня, — говорит Ашем Небесного воинства, — открою ли Я для вас

небесные окна и осыплю ли вас бесчисленными благословениями”.

Юноша заметил: “Если бы я в ходе своих занятий дошел до стиха в Малахи, я бы уловил эту мысль без вас

или объяснений учителя”.

Что подразумевал царь Давид, объявляя: “И Твоя Тора в сердце моем (Теилим 40:9)”? Он подразумевал:

“Пускай Б-г покарает меня, если любая еда попадет ко мне в желудок, прежде чем я отделю маасер”.

Хофец Хаим (Аават хесед, гл.18 в примечаниях) заключает, что разрешение испытывать Ашема и обещание

осыпать благословениями относится к отделению десятины не только от урожая, но и от дохода. (Однако

есть и другие авторитеты, которые считают, что речь идет только об урожае.)

Далее Хофец Хаим пишет, что в наши времена основное предназначение отделения денег в качестве

маасера — помогать нуждающимся ученикам, изучающим Тору (подобно тому, как во времена Храма дары,

получаемые кознами и левитами, давали им возможность изучать Тору и совершать Служение).

И в наши дни земледелец в Эрец Исраэль должен отделять десятину, как этого требует алаха.

К евреям, проживающим за пределами Эрец Исраэль, эта заповедь имеет следующее отношение:

1. Туристы в Святой Земле должны хорошо знать, что нельзя съесть ни одного фрукта или овоща, пить их

сок, если от них до того не были произведены все необходимые отделения.

2. Все больше продуктов из Израиля экспортируется в другие страны. От этих продуктов не были отделены

десятины. Спросите у управляющего вашего местного фруктового магазина, какие из продуктов

импортированы из Эрец Исраэль. Если вы обладаете необходимыми знаниями, то сами отделите десятины в

соответствии с алахическими требованиями, в противном случае не покупайте эти продукты.

Из заповеди об отделении десятин от плодов земли мы учим, что деловому человеку надлежит отделять

десятую часть своего дохода для передачи бедным, которые изучают Тору, и другим нуждающимся евреям.

Маасер шени — вторая десятина, которую хозяин ест в Иерусалиме

Маасер шени — вторая десятина, которую хозяин ест в Иерусалиме

Отделив маасер ришон для левита, земледелец должен отделить еще одну десятину — маасер шени. Ее

необходимо привезти в Иерусалим и там съесть.

Однако, если ему трудно привезти маасер шени в Иерусалим из-за дальности пути или слишком большого

урожая, он может “выкупить” ее. Земледелец продает урожай, добавляет к сумме одну пятую часть и эти

деньги тратит на еду и напитки в Иерусалиме.

Зачем Тора ввела заповедь о маасер шени? Тот, кто в прежние времена бывал в Иерусалиме, не мог не

воодушевиться, глядя на мудрецов Торы, посвятивших жизнь служению Б-гу. Там можно было видеть

Великий Санхедрин, ученые судьи которого наставляли евреев в Торе и заповедях; коэнов, погруженных в

жертвенную службу, и поглощенных своими обязанностями левитов; глав общин, надзирающих за

процедурой принесения жертв.

Атмосфера сосредоточенного изучения Торы и служения Б-гу вызывала у евреев страх перед Ашемом и

побуждала их глубже изучать Тору и ревностнее исполнять заповеди.

“И ты будешь есть перед Ашемом, своим Б-гом, там, где Он постановил установить Свое Имя, маасер твоего

зерна, вина и масла, первенцев твоих быков и овец, чтобы тем самым научиться бояться Ашема, своего Б-га,

во все дни” (14:23).

Рабейну Иона добавляет, что заповедь о маасер шени заставляла зажиточных людей, не способных съесть

весь маасер шени во время короткого пребывания в Иерусалиме, отправлять туда своих сыновей изучать

Тору, и те в течение более длительного времени могли питаться маасер шени.

Шмитат кесафим -аннулирование долгов в год шмиты

Шмитат кесафим -аннулирование долгов в год шмиты

Заповедь о шмите, субботнем годе, повторяющемся каждые семь лет, состоит из двух частей: