Дварим

Как следует проводить праздник? Есть, пить, отдыхать — или изучать Тору?

Рабби Иеошуа учил: “Разделите свой праздник: часть времени уделите физическим наслаждениям, а

остальное проведите в доме учения”.

Чтобы исполнить заповедь веселиться в праздник, в Храме каждую ночь Суккот, начиная со второй,

проходили празднования. Они назывались Симхат бейт ашоэва (веселье по поводу возлияния воды на

жертвенник). Оркестр левитов располагался на пятнадцати ступенях, ведущих вниз из внешнего храмового

двора во двор для женщин (вместо того, чтобы стоять непосредственно во внешнем дворе, где левиты

обычно пели во время возлияния воды). Они играли на разных музыкальных инструментах.

Великие и благочестивые мужи исполняли всякие действа и танцевали, а остальные наблюдали за этим. Дня

женщин был построен специальный балкон, чтобы они могли наблюдать за весельем, не смешиваясь с

мужской толпой.

Р. Шимон бен Гамлиэль подбрасывал в воздух восемь горящих факелов, которые не касались при этом друг

друга. Мудрец Леви то же самое проделывал с ножами; другой мудрец с восемью стаканами, наполненными

вином, а еще один — с восемью сырыми яйцами.

Гилель уверял народ: “Знайте, что когда Б-г доволен вашими делами и Шехина пребывает среди вас, вам

дано право прийти в Храм. Но если согрешите, Б-г удалит Свою Шехину, и более вы не сможете посещать

Храм”.

Веселье ради исполнения заповеди настолько высоко поднимало дух участников, что некоторые из них

преисполнялись духа святости. Поэтому мудрецы толковали слова Симхат бейт ашоэва, как “празднование,

которое вселяет дух святости”.

В диаспоре все евреи должны соблюдать два дня праздника вместо одного, предписываемого Торой. Почему

Провидение повелевает соблюдение двух дней праздника во всех общинах за пределами Эрец Исраэль?

Рабби Абау поясняет от имени рабби Йоханана: “Так как евреи не соблюдали должным образом праздники в

Эрец Исраэль, Б-г заставил их в изгнании соблюдать праздник два дня, дабы искупить грех. Тем не менее

награда их не будет настолько же велика, как если бы они соблюдали эту заповедь в Святой Земле”.

Повеление о соблюдении праздника в течение двух дней соблюдается только в изгнании. Оно должно

поднять нас до просьбы Ашему возвратить нас в нашу Землю.

Пожалуйста, отметьте:

Некоторые заповеди, встречающиеся в разделе Реэ, уже были объяснены в других местах:

— Запрет на употребление в пищу крови животных даже после шхиты (Ваикра, раздел Цав).

— Разрешение употреблять в пищу только кашерных птиц и животных (Ваикра, раздел Шмини).

ШОФТИМ . Содержание раздела Шофтим

Содержание раздела Шофтим

В этом разделе рассказывается об основных принципах управления еврейским народом:

<> Об учреждении еврейских судов и о законах, имеющих отношение к судьям.

<> О назначении еврейского царя и о различных законах ведения войн под руководством царя.

<> И в завершение излагается заповедь эгла аруфа (о телице с проломленной шеей), которая относится и к

судьям, и к коэнам.

В каждом городе Эрец Исраэль необходимо учредить еврейские суды

Содержание раздела Шофтим

В этом разделе рассказывается об основных принципах управления еврейским народом:

<> Об учреждении еврейских судов и о законах, имеющих отношение к судьям.

<> О назначении еврейского царя и о различных законах ведения войн под руководством царя.

<> И в завершение излагается заповедь эгла аруфа (о телице с проломленной шеей), которая относится и к

судьям, и к коэнам.

В каждом городе Эрец Исраэль необходимо учредить еврейские суды

Моше пояснял: “Одной из обязанностей Великого Санхедрина является обеспечение еврейским судом

каждого города Эрец Исраэль, а также в городах за пределами Земли, где будут проживать евреи”.

Во времена Храма в Святой Земле действовала следующая система судов:

<> В поселениях, где проживало менее 120 жителей, имелся бейт дин (еврейский суд, состоящий из трех

судей). Они имели право решать финансовые споры, но не вопросы жизни и смерти.

<> Во всех городах с населением более 120 жителей учреждался Малый Санхедрин, то есть суд, состоящий

из 23 судей, наделенных правом выносить смертные приговоры.

<> В районе Храмовой горы находились три суда:

1. Бейт дин из 23 судей перед входом на Храмовую гору

2. Бейт дин из 23 судей перед входом во внешний двор Храма.

3. Великий Санхедрин из 71 судьи (включая наси — главу суда), который ежедневно заседал в помещении

Храма.

Судьям помогали шотрим (судебные исполнители, которые следили за выполнением решения судей).

Претендента на пост судьи тщательно проверяли на компетентность в трех областях: знании Торы,

сметливости и способности к судейству. Если кандидат выдерживал испытания и выяснялось, что он

обладает всеми остальными необходимыми качествами (которые перечислены в разделе Дварим, в параграфе

“Моше продолжает рассказывать о том, как он назначал судей”), то тогда талмид хахам, сам прежде

получивший назначение от другого судьи, объявлял ему: “Ты назначаешься судьей”.

Все наши великие лидеры были глубоко озабочены вопросами установления справедливости: