Дварим

так прекрасна, что не поддается описанию. Давид намекает на нее, заявляя (Теилим 31:20): “Как велико Твое

великодушие, которое Ты хранишь (в Грядущем Мире) для боящихся Тебя!”

Дополнительные законы о праздниках

Дополнительные законы о праздниках

Перед смертью Моше повторил с сынами Израиля законы праздников и научил их новым законам, имеющим

отношение к праздникам.

Три раза в Торе идет речь о праздниках:

1. В разделе Эмор (Ваикра 23).

2. В разделе Пинхас (Бемидбар 28, 29).

3. В разделе Реэ (Дварим 16:1-17).

Он разъяснил заповеди, общие для всех трех паломнических праздников — Песаха, Шавуот и Суккот. А

именно:

<> Посещение Храма (алия лерегель). о Жертвы хагига. о Веселье.

Каждая из трех заповедей включает в себя принесение определенных жертв. Сейчас мы остановимся на этих

трех заповедях подробнее.

Посещение Храма

Во время существования Храма каждый взрослый мужчина-еврей был обязан войти в храмовый двор

(азара) в первый день паломнического праздника. Он должен был принести с собой животное или птицу для

жертвы всесожжения (олат реия), жертвы, приносимой при посещении Храма. Тот, кто приносил жертвы,

должен был оставаться в Иерусалиме на ночь.

Тора обещает, что Б-г защитит имущество тех, кто покинул свой дом ради исполнения заповеди. Ашем

говорит: “Евреи, которые оставили свое золото, серебро и другие ценности, чтобы приветствовать Шехину,

находятся под Моей защитой”.

Человек, отправившись в Иерусалим, забыл запереть двери своего дома. Возвратившись, он обнаружил на

пороге змею. Но как только он появился, змея уползла. Человек понял, что Б-г послал змею, чтобы она

охраняла дом в его отсутствие.

Другой путешественник случайно оставил своих цыплят во дворе, забыв загнать их в курятник. Вернувшись

из Иерусалима, он увидел, что все цыплята живы, а во дворе лежат несколько мертвых кошек.

У двух богатых братьев из Ашкелона были порочные соседи-неевреи, задумавшие ограбить дома евреев во

время их очередного паломничества в Иерусалим.

Очевидно, братья разгадали злобный план, ибо соседи заметили, что они не поехали в Иерусалим. Велико

же было удивление соседей, когда в один прекрасный день братья явились к ним с подарками.

“По какому случаю?” — поинтересовались они. — “Мы вернулись из Иерусалима и привезли вам эти

подарки”, — отвечали братья.

Соседи застыли от изумления: “Из Иерусалима? — воскликнули они. — Но каждый день мы видели, как вы

входили в дом и выходили из него! Когда же вы успели?” — “В такой-то день”, — отвечали братья. “Да будет

благословлен Б-г евреев, Который не покидает их, — воскликнули соседи. — Мы намеревались обворовать

ваши дома, пока вас нет, но Б-г, на Которого вы уповаете, послал для вашей защиты ангелов”.

Тора связывает эти три праздника — Песах, Шавуот и Суккот — с урожаем на полях:

<> Песах — время созревания ячменя.

<> Шавуот — время жатвы пшеницы.

<> Суккот — время сбора урожая всех зерновых и фруктов.

Тора приказывает нам: в это время приходите в Храм, дабы признать, что Ашем — это Властелин, Который

управляет законами природы и поддерживает мир. Благодарите Его и подчиняйтесь Его заповедям.

Принесение жертв хагига

Придя в Храм, каждый еврей должен был принести мирную жертву (шламим), называемую корбан хагига

(праздничная жертва). Ее приносили в первый день праздника в честь праздника.

Веселье

Тора приказывает как женщинам, так и мужчинам быть в веселом расположении духа во все праздники.

Пока существовал Храм, празднование включало употребление в пищу мяса жертвы шламим. Поэтому

приносилась специальная жертва шалмей симха, дабы обеспечить мясом людей в том случае, если жертвы

хагига было недостаточно.

И сегодня каждый еврей должен исполнить заповедь “веселиться”. Для этого надлежит снабдить каждого

члена семьи подарком, который поднимет его настроение (наряды для женщин, лакомства детям и т.д.). Тора

приказывает, чтобы мы вовлекали в праздничное веселье тех, кому повезло меньше: левитов (сегодня:

бедных), геров, сирот и вдов, приглашая их домой и одаривая в соответствии с нашими возможностями. Это

поможет им компенсировать затраты на праздничные нужды.

Ашем говорит: “К числу ваших домашних относится четыре типа близких людей: ваши сыновья, дочери,

слуги и служанки; и Мои домочадцы состоят из четырех типов близких: левиты, геры, сироты и вдовы. Если

вы развеселите Моих близких, Я сделаю счастливыми и ваших, и Своих домочадцев”.

Зоар объясняет, что если семья в праздник садится за роскошный стол, ничем не снабдив нуждающихся, то

Ашем отвергает такое празднование.

В стихе сказано: “веаита ах самэах” (16:15). Это подразумевает: “Вам следует быть счастливыми, но…”; “Вы

должны быть почти счастливы”. Почему же Тора ограничивает веселье?

1. Никакое веселье в этом мире не может быть полным, ибо оно всегда несет привкус горечи.

Только в Грядущем Мире Б-г отменит смерть и несчастья. “Тогда наши уста будут (полностью) наполнены

весельем” (Теплим 126:2).

2. Тора предупреждает: “Пусть твое веселье не перейдет в беспечность!” Нам советуют не слишком

увлекаться весельем, чтобы избежать пагубных последствий.