Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Отвеща же Моисей и рече: аще не уверуют ми, ниже послушают гласа моего, рекут бо, яко не явися тебе Бог, что реку к ним? И рече к нему Господь: что сие в руце твоей? Он же рече: жезл. И рече: поверзи на землю. И верже и на землю, и бысть змий: и отбеже Моисей от него. И рече Господь к Моисею: простри руку и ими за хвост. Простер убо руку, взя за хвост, и бысть жезл в руце его. Да уверуют ти, яко явися тебе Господь Бог отец твоих, Бог Аврамов и Бог Исааков и Бог Иаковль …и жезл сей обращенный в змию, возми в руку твою, сим сотвориши знамения (Исх. 14:1–4, 17). И рече Господь к Моисею и Аарону глаголя: и аще речет к вам фараон, глаголя: дадите нам знамение или чудо: и речеши Аарону брату твоему: возми жезл и повержи на землю пред фараоном и пред рабы его, и сотвориша тако, якоже заповеда им Господь: и поверже Аарон жезл пред фараоном и пред рабы его, и бысть змий. Созва же фараон мудрецы египетския и волхвы: и сотвориша и волсви египетстии чарованиями своими такожде: и повергоша кийждо жезл свой, и быша змиеве: и пожре жезл Аронов онех жезлы (Исх. 7:8–12).

Змей — виновник райского грехопадения. Змей–жезл Моисея и Аарона — победитель фараона и его рабов. Очевидно, что одним словом змея в Библии соединены и поставлены рядом два Библейских повествования: Грехопадение и Исход из Египта. Змей искуситель как виновник зла и змей–жезл Моисея как творец добра и победитель злых египетских змей не просто поставлены навсегда рядом, а стоят напротив друг друга как смертельные враги перед последней смертельной схваткой.

Добрый змей Мехен помогает египетскому богу солнца Ра победить злого змея преисподни Апопа.

Змей–жезл Моисея побеждает змеев–жезлы Египетских мудрецов и волхвов. Очевидно, что Египетские легенды, и Библейское повествование не оставляли змею–злу никаких шансов на победу.