Двенадцать обыкновенных мужчин

Вновь и вновь Христос подчеркивает одну истину: если желаешь быть великим в Царстве, то должен стать слугою всем. Просто поразительно, как слабо эта истина проникла в сердца учеников даже после трех лет общения с Иисусом. В последнюю ночь Его земного служения никто из учеников не обладал достаточным смирением, чтобы взять полотенце и кувшин и выполнить задачу слуги (Иоан. 13:1-17). Поэтому Иисус Сам выполнил эту работу.

Со временем Иоанн действительно научился сохранять равновесие между высокими стремлениями и смирением. Более того, смирение стало одной из великих добродетелей, которые проглядывают сквозь строки посланий апостола.

Например, во всем своем Евангелии Иоанн ни разу не упоминает своего имени. (Единственным Иоанном, упомянутым в Евангелии, был Иоанн Креститель). Апостол Иоанн не хочет говорить о себе отдельно, он упоминает себя только в отношении Иисуса. Он не говорит о себе как о «герое на заднем плане», но любым упоминанием о себе возносит славу Христу. Иоанн пишет о себе как об ученике, «которого любил Иисус» (Иоан. 13:23; 20:2; 21:7,20), воздавая при этом Иисусу славу за то, что Он любит подобного человека. В сущности, создается впечатление, что апостол совершенно ошеломлен тем, что Христос вообще любил его. Конечно же, читая Евангелие от Иоанна (13:1–2), мы узнаем, что Иисус совершенной любовью любил всех Своих апостолов. Но Иоанн, кажется, каким-то особым образом осознавал реальность той любви; любовь Иисуса смиряла его.

На самом же деле только в Евангелии от Иоанна детально записано о том, как Иисус омывал ноги ученикам. Вполне ясно, что смирение Иисуса в ночь предательства оставило глубокий и неизгладимый след в сердце Иоанна.

Смирение Иоанна просматривается в каждом послании, в тех кротких словах, с которыми он обращается к своим читателям. Он называет их «детьми», «возлюбленными», а себя — братом и чадом Божьим (ср. 1-е Иоан. 3:2). В словах обращения звучат нежность и сострадание, в которых и проявляется смирение. Последним вкладом апостола Иоанна в канон стала книга Откровение, где апостол называет себя «брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа» (Откр. 1:9). Несмотря на то что к тому времени Иоанн остался последним из живых апостолов и патриархом церкви, мы не видим, чтобы он главенствовал над другими.

С годами смирение уравновесило высокие стремления Иоанна, его амбиции. Сам Иоанн стал мягче, хотя и остался смелым, уверенным, отважным и пылким.

Он научился сохранять равновесие между страданиями и славой

Как уже было замечено, в молодости апостол Иоанн жаждал славы и не желал страдать. Его стремление к славе проявляется в желании получить самый почетный престол; а нежелание страдать проявилось в тот момент, когда он вместе с остальными апостолами оставил Иисуса и бежал в ту ночь, когда Божьего Сына арестовали (Марк. 14:20).

Оба желания вполне понятны. Все-таки на горе Преображения Иоанн своими глазами видел изначальную славу Иисуса и дорожил обетованием Иисуса о будущей славе (Матф. 19:28–29). Как же ему было не стремиться к подобным благословениям? С другой стороны, ни один человек в здравом рассудке не станет наслаждаться страданиями.

По сути своей в желании Иоанна не было ничего греховного. Христос пообещал ему престол и наследие славы. Более того, я убежден, что, увидев славу Христа в полноте, мы наконец поймем, почему Его слава — величайшая награда на Небе. Только один взгляд на Иисуса в Его полной славе может компенсировать всю боль и страдания, перенесенные на земле (ср. Пс. 16:15; 1-е Иоан. 3:2). Следовательно, участвовать во славе Христа — стремление, подобающее каждому Божьему чаду.

Однако если мы желаем принять участие в Небесной славе, то также должны иметь желание разделить земные страдания. Таким было желание апостола Павла «…чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его» (Филип. 3:10). Павел не говорит, что обладает каким-то мазохистским стремлением к страданиям, он просто осознает, что слава и страдания неразделимы. Те, кто стремится к славе, должны иметь желание переносить страдания.

Страдания — цена славы. Мы — «наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:17). Иисус снова и снова повторял этот принцип: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Матф. 16:24–25). «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире этом сохранит ее в жизнь вечную» (Иоан. 12:24–25).