Читаем Дзен. Безупречность невыразимого полностью

Если же ты собрался практиковать дзен не между дел, а на протяжении определённого времени, запомни простое правило: не давай себе установку наблюдать физический мир в течение часа. Дай себе установку ощущать физический мир прямо здесь и сейчас, пережить физические ощущения именно этого самого мгновения. Только в этом и есть дзен. В реализации же плана отсидеть в практике целый час никакого дзена нет. Запомни: практика дзен состоит из одного или множества идущих друг за другом мгновений восприятия физического мира, но не в монолитном высиживании часа в полузабытьи. Итак, всё просто: практикуй дзен в этом самом мгновении, а не в течение пяти минут. В этом самом мгновении не увидеть дзен абсолютно невозможно, это самое мгновение и есть дзен. Но в ближайших пяти минутах дзен не будет обнаружен вообще никогда. Суть заключается в том, чтобы увидеть то, что ты видишь в этом самом мгновении. И это и есть дзен. Всё остальное не имеет к нему никакого отношения. Дзен – это всегда без исключения только мгновение, настоящий момент.


И если ты долго практиковал и от занятия пришла усталость, то просто отдохни. Спокойно посиди в тишине, ничем не занимаясь и ни над чем не размышляя. И точно также следует поступать, если практика дзен вообще не получается. Настоящая практика дзен – это когда ты вовсе не пытаешься практиковать (попытка практиковать – это лишь очередная мысль), а просто воспринимаешь ощущения тела, которые приходят сами собой. Истинная практика дзен – это отсутствие практики дзен (ты просто воспринимаешь мир так, как он воспринимается сам собой. Не пытайся вглядываться в физический мир – просто замечай его).


Когда ты стремишься видеть физический мир, ты теряешься в своём стремлении. По-настоящему свободно физический мир воспринимается тогда, когда у тебя нет намерения куда-то уйти, в том числе и в наблюдение физического мира. Потому просто остановись и заметь физические ощущения, которые приходят сами собой, без твоего намерения.


Разумеется, научившись практиковать дзен, ты поймёшь, что музыка для медитаций и различные иные атрибуты тебе просто не нужны. Более того, они будут тебя только отвлекать. Единственное, что ты должен делать – это просто созерцать ощущения физического мира. И для этого не нужно вообще ничего. Этому даже не нужно учиться. Нет ни одного человека, который этого не умеет. Дзен – это естественность для абсолютно каждого человека. И, обучаясь практике дзен, человек на самом деле учится не самой практике, он и без того в ней эксперт, он тренируется лишь не убегать от неё в различные мысли.

Трудности в практике дзен

Каждый человек, начавший практиковать дзен, сталкивается с трудностями. И самая популярная из них – это мысли. Каждому человеку во время практики дзен приходят различные мысли.


Новички пытаются на время практики полностью остановить поток мыслей, избавиться от него. Но, разумеется, у них не получается реализовать эту задумку. Ум продолжает снова и снова порождать различные идеи. Его невозможно остановить.


Но выход из ситуации крайне прост: когда во время практики ты замечаешь, что пришла какая-то очередная мысль, нужно не ругать себя за неё, а моментально возвращаться к наблюдению тела.


Природа процесса такова: ни одну мысль нельзя заметить в начале её существования. Ни одну мысль нельзя пресечь в момент её зарождения. Но у каждой мысли есть критическая точка бытия, при наступлении которой ты находишься не «внутри» мысли, а смотришь на неё со стороны. И когда ты смотришь на мысль со стороны, её уже можно отбросить и вновь вернуться к наблюдению физического мира.


Научись просто принимать мысли такими, какие они есть. Не пытайся их изменять, не пытайся им потворствовать, а просто принимай их такими, какие они есть. А когда ты сможешь принять текущую мысль такой, какая она есть, переведи взгляд на физический мир. Вот и весь секрет взаимодействия с мыслями.


Итак, в конце концов, суть проста: не бойся засыпания в мыслях во время практики дзен. Важно не то, что ты уснул в каком-то умствовании, а то, что ты уже оставил его и вернулся к наблюдению физического мира.


И знай: отсекаться таким образом должны абсолютно все мысли, а не только некоторые. Даже такие вещи как скука, желания, намерение найти покой, идея неудовлетворённости (незавершённости, незаконченности), и идея неопределённости – это всего лишь мысли. Ты должен научиться оставлять их в стороне, когда они обнаруживаются. Просто отпусти всё и смотри на физический мир, больше ничего не нужно делать. Ни одна мысль не достойна веры и серьёзного отношения – просто наблюдай физический мир.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука